Хвала Аллаху.
Ваше посещение мечети для совершения в ней молитвы таравих коллективно и встречи с сестрами-мусульманками – всё это благо, хвала Аллаху. Ваша помощь брату в совершении подобного блага – это еще одно благо.
Ничто не противоречит этому благу и совершению молитвы тахаджуд в последнюю часть ночи. Вы можете совместить это одним из двух способов.
Первый. Вы можете совершить молитву витр вместе с имамом, а после, если сможете, можете совершить ночную молитву тахаджуд. Совершайте столько двукратных рака‘атов, сколько сможете, и не совершайте вновь молитву витр. Так как в одну ночь двух молитв витр не бывает.
Второй. Вы можете отложить витр на конце ночи. Когда имам в окончании молитвы витр произнесет приветствие, то Вы не делайте этого, а встаньте и добавьте еще один рака‘ат, чтобы перенести молитву витр на конец ночи.
Шейху Ибн Базу, да помилует его Аллах, задали вопрос: Некоторые люди, после того как имам совершит молитву витр и скажет в конце этой молитвы приветствие, встают и совершают еще один рака‘ат, чтобы последней их молитвой ночью была молитва витр. Каково мнение Шариата об этом? Будет ли этот человек считаться тем, кто завершил молитву вместе с имамом?
Он ответил: Хвала Аллаху. Мы не видим ничего плохого в этом. Об этом писали ученые. Нет греха в том, чтобы последней молитвой человека была молитва витр. Он считается человеком, который совершал молитву с имамом, пока тот не закончил её. Потому как молился за ним, пока тот не закончил молитву, и только после добавил один рака‘ат по причине, верной по Шариату, для того, чтобы его последней молитвой была молитва витр. В этом нет ничего плохого. Своим действием он не выходит из круга тех людей, кто считаются помолившимися вместе с имамом. Он совершил молитву за ним, пока тот не закончил её, но не завершил её вместе с ним, а сделал это немного позже (Маджму‘ фатауа Ибн Баз. Т. 11. С. 312).
Шейху Ибн Джибрину, да хранит его Аллах, задали похожий вопрос. Он ответил:
«Человеку, совершающему молитву таравих с имамом, предпочтительнее следовать имаму до окончания таравиха и витра, чтобы ему была записана награда за совершение молитвы в течение всей ночи (как это сказано в хадисе – прим. пер.). Так поступали имам Ахмад и другие ученые.
Если молящийся совершит витр вместе с имамом и закончит молитву вместе с ним, то нет необходимости совершать витр в конце ночи. И если он проснётся в конце ночи, то пусть совершит молитву по два рака‘ата столько раз, сколько сможет, и ему не следует совершать витр вновь. В одну ночь не совершаются две молитвы витр. <…>
Некоторые ученые говорили о том, что предпочтительнее во время совершения молитвы витр вместе с имамом добавить один рака‘ат: подняться после приветствия имама, совершить рака‘ат и после сказать заключительное приветствие. А молитву витр совершить в качестве последней ночной молитвы, после тахаджуда. Ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если кто-нибудь из вас станет опасаться (наступления) утра, то пусть совершит один рака‘ат, что сделает (общее количество совершенных им рака‘атов) этой молитвы нечетным /витр/“, а также сказал: „Делайте витр своей последней молитвой ночью“» (Фатауа рамадан. с. 826).
Постоянный Комитет по выдачам фетв постановил, что второй способ является хорошим. См.: Фатауа-ля-ляджнати-д-даима (Т. 7. С. 207).
Просим Всевышнего Аллаха помощи для Вас.
А Аллаху ведомо лучше.