一切赞颂，全归真主。
是的，为了在主命拜和副功拜之间做出区别而说话或者挪移地方是可嘉的行为（穆斯泰罕布）。
最好的区别就是到家里去做副功拜，因为穆斯林最好的副功拜就是在家里做的礼拜，唯有主命拜除外，这是在先知（愿主福安之）正确的圣训中说明的，证据就是《穆斯林圣训实录》（1463段）辑录的圣训：穆阿维叶（愿主喜悦之）说：“如果你做了聚礼后，不要急着做其他的礼拜，直到说几句话或离开做了礼拜的地方，因为真主的使者（愿主福安之）命令我们这样做：不要一个礼拜连着另一个礼拜，除非中间说几句话或者挪换地方。”
伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《穆斯林圣训实录之解释》中说：“这一段圣训证明了我们沙斐仪学派坚持的主张：在做强调的圣行拜和其他副功拜的时候，从做主命拜的地方挪到另一个地方是可嘉的行为（穆斯泰罕布），最好的做法就是转移到家里，否则，可以在清真寺或者其他地方里挪换一个位置，为了使叩头的位置变多，在主命拜和副功拜之间做出区别。（除非说几句话），说明可以通过说话在两者之间做出区别，但挪换位置是最好的做法，如前所述。真主至知！”
《艾布·达伍德圣训实录》（854段）和《伊本·马哲圣训实录》（1417段）辑录：艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“（主命拜之后，）你们就不能往前或往后、向右或向左稍微移动一下再做副功拜吗？”谢赫艾利巴尼在《伊本·马哲圣训实录》中认为这是正确的圣训。
伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）在《最大的法特瓦》）(2 / 359)中说：“在聚礼等礼拜的主命拜和副功拜之间做出区别是圣行，正如在正确的圣训中记载：先知（愿主福安之）禁止一个礼拜连着另一个礼拜，除非中间说几句话或者站起来挪换地方；不要像许多人那样把“赛俩目”与圣行的两拜连在一起，这种做法在先知（愿主福安之）的禁止之内，其中的哲理就是把主命和非主命区别开来，犹如把宗教功修与非宗教功修区别开来一样，所以奔忙开斋、推迟封斋饭、在开斋节的会礼之前吃一点东西都是可嘉的行为（穆斯泰罕布），禁止为了迎接斋月而在之前的一两天里封斋，这一切都是在命令的主命斋和非主命斋，宗教功修和非宗教功修之间做出区别，同样把真主命令的聚礼的主命拜与其它礼拜做出区别。”
把主命与副功分开就是在两者之间做出区别，有的学者认为这样做的原因就是增加叩头的地方，为了让这些地方在复生日为他作证，正如伊玛目脑威（愿主怜悯之）所说的那样。
拉姆勒在《需求者的终点》(1 / 552)中说：“在主命拜和副功拜之间做出区别是圣行，挪换一个位置，为了使叩头的位置变多，因为这些位置在复生日会为他作证，在更多的位置履行宗教功修相当于复活这些地方；如果没有挪移到另一个位置，可以通过说话把主命拜和副功拜做出区别。”
真主至知！