第一：伊斯兰是不提倡替他人或是替先知（愿真主祝福他，并使他平安）献牲的，因为没有传述哪个圣门弟子这样做过，他们是最喜爱先知（愿真主祝福他，并使他平安）的人，是最积极行善的人。先知（愿真主祝福他，并使他平安）也没有像指示他的民众祝福他，在宣礼后请求他说情和请他指引等贵重之事一样指示过他的民众这样做。如果这是善行，是好事，先知（愿真主祝福他，并使他平安）一定会指示他的民众这样做，因为他的民众所做的每件善事他都能获得同样的回赐，因为他是指引者，是向导，是导师。因此行善之人将善事的回赐赠送给先知（愿真主祝福他，并使他平安）是没任何意义的，而且行善的人把自己应得的回赐送给他人也没有任何价值。
我们曾在前面（52772）中详细解释过这个问题。
第二：替亡人献牲有三种情况：
第一种：替在世的人和亡人一起宰牲：如某人献牲是为自己和家人献牲的，举意中也包括家里所有过世的人。这种是允许的，依据是：先知（愿真主祝福他，并使他平安）为自己和他的家人献牲，他的家人中包括已过世的人，如：海蒂彻（愿真主喜悦她）。
第二种：替亡人献牲是为完成亡人身前的嘱托：这是必须要完成的，除非无能力完成。依据是：真主针对更变遗嘱说：【既闻遗嘱之后，谁将遗嘱加以更改，谁负更改的罪过。真主确是全聪的，确是全知的。】《黄牛章》（第181节）
第三种：自愿地，单独为亡人献牲（如特意为父亲或母亲献牲）这是允许的。哈纳比莱的一些学者认为亡人可以得到献牲的回赐，可以受益，如替亡人施散一样。因为没有这方面的圣训传述，所以最好不要这么做，先知（愿真主祝福他，并使他平安）从未特意为某个亡人献牲过，没有替他的叔叔哈姆宰献牲，他是先知（愿真主祝福他，并使他平安）最亲近的人；他也没有替他已过世的孩子们献牲过，也未替他最喜爱的妻子海蒂彻献牲过，也没有传述哪个圣门弟子在其身前特意替亡人献牲。
可参照（36596）的解答
真主至知！