一切赞颂，全归真主。
第一：
许多先贤都传述：禁止在浴室和大小便的地方做礼拜，在古代把“方便的地方”称之为“浑什”。
阿卜杜拉·本·阿穆尔传述：他说：“你不要在厕所（浑什）、浴室和坟墓做礼拜。”伊本·艾布·舍白在《姆算奈夫》(2 / 379)中辑录。
阿卜杜·冉扎格在《姆算奈夫》(1 / 405)中辑录：伊本·阿巴斯说：“千万不要在厕所（浑什）、浴室和坟墓做礼拜。”
再传弟子易卜拉欣·奈赫尔传述：他说：“他们讨厌在朝向的方面有三种建筑：厕所、坟墓和浴室。”伊本•艾布•舍白在《姆算奈夫》(2 / 380)中辑录。
就是说他们不喜欢这三种建筑物在礼拜殿的朝向的方面，阿卜杜·冉扎格所著的《姆算奈夫》(1 / 405)辑录的文字是：“他们讨厌把三种建筑物当作朝向：坟墓、浴室和厕所（浑什）。”
有人向伊玛目艾哈迈德询问：“面向坟墓、浴室和厕所做礼拜的教法律例是什么？”他回答说：“在朝向的方面不应该有坟墓、厕所和浴室。”伊本·古达麦所著的《穆额尼》(2 / 473)。
伊斯兰的谢赫说：“大家讨厌的理由就是圣门弟子和再传弟子的做法，据我们所知，他们之间没有任何分歧，因为坟墓曾经被当作偶像崇拜，对着坟墓做礼拜，犹如对着偶像做礼拜，这是禁止的，哪怕是无心之举也罢；假如对着面前的偶像叩头，也是不允许的。
厕所和浴室是恶魔的地盘和大本营，先知（愿主福安之）命令我们在礼拜之地要设置遮挡物，以免恶魔打断礼拜；在恶魔的大本营和地盘上做礼拜，恶魔有可能从礼拜者的面前经过，因为对着一件东西做礼拜，就是面向它，把它作为朝向；礼拜者面对的东西就是他的朝向，所以我们奉命在礼拜中面对最尊贵的地方，真主最喜爱的地方，它就是古老的天房。
所以礼拜者应该不要面对污秽的地方或者肮脏的地点，难道你不知道吗？我们禁止在大小便的时候面对朝向，如果大小便的地方和恶魔的地方都在礼拜的朝向，那该当如何呢？”《欧姆德之解释》(2 / 481)。
第二：
清真寺朝向的厕所不外乎两种情况：
第一种情况：
在厕所和清真寺之间有一堵隔离墙，或者之间有公用的墙，既清真寺的墙和厕所的墙是一个。
在这一种情况下，在这个清真寺里做礼拜是憎恶的，最好把厕所拆掉，使之远离清真寺的墙。
伊斯兰的谢赫说：“我们的同人普遍认为厕所在清真寺墙壁的里面、或者在外面是没有任何区别的。”
伊本·阿基利选择的主张就是：如果在礼拜殿和厕所之间有隔离墙，比如清真寺的墙壁，则在其中做礼拜不是憎恶的。
第一种主张是来自先贤的遗训，这是有明文规定的，甚至伊玛目艾哈迈德在艾布·塔里布的传述中说：“一个人在清真寺朝向的方面挖掘了一个厕所，然后被填平了。”
在麦尔沃吉的传述中说：“在清真寺朝向的后面有厕所，不能对着它做礼拜。”《欧姆德之解释》(4 / 482)。
谢赫穆罕默德·本·易卜拉欣说：“这些卫生间的情况不外乎两种：
要么卫生间与清真寺之间有独立的墙壁，与朝向的墙壁是隔开的，这是不受禁止的，可以在其中做礼拜，哪怕卫生间在清真寺朝向的方面也罢，只要它与清真寺是隔开的，各有各的墙壁；
要么卫生间与清真寺是相连的，两者之间只有朝向的墙壁，学者们主张在这样的清真寺里做礼拜是憎恶的，因为教法禁止在厕所等地方做礼拜，只要没有隔开的东西，哪怕像驼鞍的后部一样，仅有清真寺的墙壁是不够的，因为先贤们憎恶在朝向的方面有厕所的清真寺里做礼拜。
根据这一点，应该用独立的、与清真寺的墙壁隔开的墙壁，把卫生间和清真寺的墙壁隔开。”《谢赫穆罕默德·本·易卜拉欣·阿勒·谢赫法特瓦和论文》(2 / 139).
第二种情况：两者各有各的独立的墙壁，清真寺有自己的墙壁，厕所和卫生间也各有各的墙壁，在这一种情况下没有憎恶的嫌疑。
伊斯兰的谢赫说：“只要把厕所和清真寺朝向隔开，则是没有憎恶的嫌疑；只要厕所和清真寺的墙壁之间有另外的一面墙，可以在其中做礼拜。”《欧姆德之解释》(4 / 483)。
伊本·热者布说：“哈热布通过伊斯哈格转述：他憎恶在朝向的方面有厕所的清真寺里做礼拜，除非这个厕所有栅栏或者木板墙，把它与清真寺的墙壁隔开；如果厕所在朝向的左边或者右边，则是无妨的。”《造物主的启迪》(2 / 230).
根据这一点，最好为厕所修建一面墙，把它与清真寺的墙壁隔开，如果不能这样做，厕所对清真寺和礼拜者没有任何伤害，在其中做礼拜不是被憎恶的，因为憎恶在有需要的情况下会消失。
真主至知！