谁如果开始了必需要连续完成的斋戒，比如将妻比母和误杀的罚赎，如果在此期间有合法的理由而没有封斋，根据正确的主张，这种情况不会中断连续性，比如月经和产血，生病和出门旅行。
在《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》（21 / 320）中说：“从根本上来说，误杀的罚赎就是连续封斋两个月，在不能封斋的疾病、女人来了月经的情况下没有封斋，这些迫不得已的情况不会中断连续性，在过去的基础上继续封斋；也有一些选择性的情况，比如因为需要而出门旅行，这也是不会中断连续性的，因为这是合法的理由，但是不能为了不封斋而选择出门旅行，必须要为了合法的理由而出门旅行。
谢赫阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹，谢赫阿卜杜·冉扎格·阿菲福，谢赫阿卜杜拉·本·额德亚尼，谢赫阿卜杜拉·本·古吴德。
谢赫穆罕默德•本•萨利赫•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“如果来月经的女人没有封斋，这是不会中断连续性的，因为这种开斋是不可避免的；因为出门旅行而没有封斋，也不会中断连续性；如果因为生病而难以封斋，也不会中断连续性；在这里我们说的原则就是：如果因为合法的理由而没有封斋，这种情况不会中断连续性，如果合法的理由消失了，继续完成斋戒，不必重新开始封斋。”《敞开门扉的聚会》（93 / 16）。
至于怀孕，如果同时伴随着生病，孕妇因为担心自己的身体或者孩子而没有封斋，这是有合法的理由的，所有根据正确的主张它不会中断连续性。
在《法学百科全书》(10 / 134)中说：“沙斐仪学派主张，孕妇和哺乳的女人因为担心自己的身体或者孩子而没有封斋，有的学者主张它与生病的情况一样，有的学者主张它绝对中断连续性，因为这是选择性的行为。
罕百利学派主张孕妇和哺乳的女人因为担心自己的身体或者孩子而没有封斋，这种情况不会中断连续性，因为她俩有教法允许的理由，与生病的情况一样。”
根据这一点，如果你怀孕的时候生病了，或者因为担心自己的身体，或者担心未出生的胎儿，你没有封斋，这种情况不会中断连续性。
如果你无缘无故的没有封斋，你就中断了连续性，必须要重新连续封斋两个月。
真主至知！