一切赞颂，全归真主。
如果一个人在类似的情况下去世了，本身就与褒贬无关，与教法律例无关，因为教法律例是与接受教法责成的人的行为有关的，一个人在某个地方、或者某个时间、或者以某种状态去世了，并不是他自己的行为，也不是他能够掌控的事情，所以本身与教法律例无关。
有许多传述说明了封斋的人去世的优越性，者并不意味着死亡是他可以掌控的，而是因为他在做善功的时候去世了，以善功结束了 一生，而善功是他能够掌控的，是与真主的教法律例有关系的；一个人在履行善功的情况下去世，这是真主对他的恩典，鼓励人坚持不断的长期履行善功，希望在做善功的情况下去世。
胡宰法 （愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“谁为了博取真主的喜悦而在某一天封斋，然后他注定在这一天去世了，那么他会进入乐园。”艾哈迈德（22235段）辑录，谢赫埃尔纳乌特认为这是正确的圣训。班扎尔在《木斯奈德》(1 / 436)中辑录：“谁如果在封斋的情况下去世了，他会进入乐园。”谢赫艾利巴尼（愿主怜悯之）认为这是正确的圣训。
麦纳威（愿主怜悯之）说：“（谁如果在封斋的情况下去世了），就是在封斋的情况下、或者从一天的斋戒中开斋之后生命结束了，（他会进入乐园），与最先进入乐园的人一起进入，或者不经过惩罚而进入乐园。”《全能主的恩典》(6 / 160)。
《穆斯林圣训实录》（5126段）辑录：扎比尔（愿主喜悦之）传述：我听到真主的使者（愿主福安之）说：“每个人会按照去世的情况被复活。”
伊本 ·召兹（愿主怜悯之）说：“如果一个人在某种状态下去世了，结束了一生，他就按照那种状态被复活。”《布哈里和穆斯林圣训实录中的疑难之阐释》(1 / 751)。
真主至知！