第一:
是的,穆斯林在宗教功修当中必须要跟随先知(愿主福安之),不能违背圣行,也不能在宗教当中标新立异,因为许多教法证据都强调必须要跟随圣行、禁止标新立异。
但是必须要知道违背跟随的行为体现在两个方面:
第一个方面:创新在教法当中无根无据的宗教功修,比如抚摸坟墓,向坟墓中的亡人求救,学者们把这些行为称之为“真正的异端”,就是在教法当中毫无证据的功修。
第二个方面:本来是合法的宗教功修,但是在确定履行功修的时间、地点、数目、方式或者原因中发生了违背圣行的行为,被称为“附加的异端”,只有在长期反复履行的时候才会成为异端,假如只履行一次或者两次,没有长期履行,则不是异端,比如在有的夜间集体做夜间拜,但是没有相信这个功修具有特别的优越性。
第二:
在礼拜当中和礼拜之后祈祷都是合法的,这是最侧重的主张,但是集体祈祷是禁止的;
礼拜之后可以祈祷的教法证据如下:
1 阿里·艾布·塔利布(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)如果以“色蓝”结束礼拜的时候,就祈祷:“主啊,求你饶恕我的过错,以前的、往后的、隐秘的、公开的、过分的、以及你在我的身上最清楚的一切过错,你是使人提前的、你是使人退后的,万物非主,唯有你是真主。”《艾布·达伍德圣训实录》(1509段)辑录
2 艾布·乌玛麦(愿主喜悦之)传述:有人问真主的使者(愿主福安之):“哪一种祈祷是真主最能够倾听的?”先知(愿主福安之)说:“后半夜和主命拜之后的祈祷。”《提尔密集圣训实录》(3499段)辑录,谢赫艾利巴尼在《鼓励和警告的正确圣训》中认为这是正确的圣训。
欧格白·本·阿米尔(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)命令我在每一番礼拜的后面念“祈求护佑的章节”,《艾哈迈德圣训集》(17453段)和《艾布·达伍德圣训实录》(1523段)辑录,舒尔布·艾尔奈乌特在考证传述系统中认为这是正确的圣训。
至于集体祈祷,则在圣训中没有任何证据,所以在所有的礼拜之后长期坚持集体祈祷是异端行为。
所以宗教功修必须要在六件事情中符合教法:数量、方法、时间、地点、原因和性质。欲了解详细内容,敬请参阅(21519)号问题的回答。
第三:
可以在除聚礼日之外的其它日子里诵读《山洞章》,诵读一个字母可以获得十件善行的报酬,与诵读其它章节的报酬一样,但是不要规定一个专门的日子诵读《山洞章》,就像在聚礼日诵读《山洞章》那样;所以不能认为在这一天诵读《山洞章》会优越于其它的日子、或者在某一日诵读《山洞章》有特殊的优越性,就像在聚礼日诵读《山洞章》有专门的优越性那样,因为这个优越性是专门属于聚礼日的,这是在圣训中叙述的。
真主至知!