一切赞颂，全归真主。
环游天房或者在索法和麦尔沃奔走等朝觐的其它仪式，都不需要专门的举意，总的举意就可以了，它就是在受戒的时候完成的为了履行副朝或者正朝的举意。
哈菲兹·哲俩伦丁·苏友特说：“具有许多动作的宗教功修，只要在开始的时候举意就可以了，不需要在每一个动作中举意，比如小净和礼拜，朝觐也是如此，按照正确的主张，不需要在环游天房、在索法和麦尔沃奔走、以及在驻阿尔法特山的时候单独举意。”敬请参阅苏友特所著的《相似与雷同》（第27页）。
谢赫穆罕默德·艾敏·盛给特（愿主怜悯之）说：“须知，学者们最明显和最正确的主张就是环游天房不需要专门的举意，因为朝觐的举意就足够了，朝觐的其它功修也是如此，比如驻阿尔法特山、在穆玆代利法过夜、在索法和麦尔沃奔走、射石等，都不需要单独的举意，因为履行朝觐仪式的举意包括所有这些功修，这是大多数学者坚持的主张。
其证据是显而易见的，因为一项宗教功修的举意包括该功修的所有部分，正如礼拜中的每一个鞠躬和叩头不需要专门的举意，因为礼拜包括这一切；朝觐的每一个仪式也不需要专门的举意，因为朝觐的举意包括朝觐的所有仪式。
他们求证的方法就是：假如因为遗忘而驻阿尔法特山，根据学者们的公决，朝觐的举意就足够了，这是伊玛目脑威的主张。
与这个正确的主张相对而言，学者们还有另外的两种主张：
第一种主张：这是沙菲仪学派的艾布•阿里•本•艾布·胡莱勒坚持的主张，环游天房、在索法和麦尔沃奔走、以及射石等这些特殊的功修需要专门的举意，驻阿尔法特山、以及在穆玆代利法过夜等不是特殊的功修，所以不需要专门的举意。
第二种主张：这是艾布·伊斯哈格·麦尔沃吉坚持的主张，朝觐的所有功修不需要举意，唯有环游天房除外，因为它是礼拜，而礼拜是需要举意的。
最明显和最正确的主张就是第一种主张，这也是大众学者的主张。”《阐释之光——以经释经》（4 / 414）。
谢赫伊本•欧赛米尼（愿主怜悯之）说：“这是一个重要的问题，应该在功修开始的时候举意，牢记举意是可嘉的行为（穆斯太罕布），在礼拜的每一个部分牢记举意，这是最好的，以便让举意相伴功修的每一个部分，这是最好的；如果你在礼拜期间，举意从你的脑海中消失了，你是不是对你有伤害呢？答案是否定的，绝不会伤害你刚开始的举意。
因此，包括谢赫穆罕默德·盛给特（愿主怜悯之）在内的许多学者都认为环游天房不需要专门的举意，在索法和麦尔沃奔走也不需要专门的举意，因为环游天房、以及在索法和麦尔沃奔走是一项功修的一部分，就像你在礼拜中鞠躬和叩头的时候不需要举意一样，做礼拜的总的举意就足够了，所以环游天房、以及在索法和麦尔沃奔走等朝觐的其它部分也是一样的，当你在戒关念“应召词”，为了履行副朝而举意的时候，你已经为副朝的所有动作举意了。
这对大家来说也是一种宽松，尤其很多人在拥挤的日子里进入圣寺，开始环游天房，他的脑海当中没有举意副朝的环游、或者其它的环游；如果我们说环游天房和奔走相当于礼拜中的鞠躬和叩头，总的举意包括这两个部分，所以这是对大家的方便和容易，这是大多数学者的主张，也是我们选择的主张，因为事实上很多人都会感到惊讶，特别是当他看到大量的人群，就开始举意环游天房，没有意识到这是为了正朝或者为了副朝而环游天房，但是他会举意环游天房，因为为了环游天房而来，所以非常自然地开始环游天房。”《谢赫对“卡菲——教法足本”的评注》(1 / 348)。
综上所述：你环游天房的方式是正确有效的，你没有任何罪责。
如果你在结束了一项宗教功修之后产生了疑问，就不要顾虑这种疑问，因为在完成功修之后产生的疑问是不足为虑的，那是恶魔的教唆。
敬请参阅（67728）号问题的回答。
真主至知！