第一：
圣训说明通过鼻腔到达胃里的东西会破坏斋戒，先知（愿主福安之）对一个洗小净的人说：“你要用力地呛鼻，除非你是封斋的人。”《提尔密集圣训实录》（631段）和《艾布·达伍德圣训实录》（142段）辑录，谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。
谢赫穆罕默德·本·欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“这一段圣训说明封斋的人不能用力地呛鼻，我们知道其中的原因就是：用力地呛鼻是使水到达胃里的原因，这是会破坏斋戒的，根据这一点，我们主张凡是通过鼻腔、或者口腔到达胃里的东西会破坏斋戒。”《津津有味的解释》(6 / 367-- 368)。
但是这一种情况针对的是故意使东西从鼻腔中进入，他自己也知道这个东西就会到达胃里，而且在斋月的白天里这样做。如果他在夜间这样做了，然后这个东西在白天进入了胃里，他的斋戒是正确有效的，没有任何问题。
一部分教法学家对此有明文规定。
还有的教法学家们明文规定：假如封斋的人在夜间使用眼药，药水在白天进入喉咙，则他的斋戒没有任何问题，在鼻腔中使用药物的情况与之同出一辙。
在《萨维旁注》(1 / 699)中说：“假如封斋的人在夜间使用眼药，或者在耳朵、或者在鼻腔中使用药物，或者夜间在头上抹油膏，然后其中的一部分东西在白天进入了喉咙，则他的斋戒没有任何问题。”
在《哈利利的简明解释》(2 / 248)中说：“假如一个人在夜间发生了性行为，黎明之后精液流出来了，显而易见，他的斋戒没有任何问题，犹如在夜间使用眼药，然后药水在白天进入喉咙一样。”
格拉菲在《贮蓄》(2 / 506)中说：“谁如果在夜间使用眼药，然后药水在白天进入喉咙，这是没有任何妨碍和伤害的。”
罕百利学派的也罢·木福利哈在《教法分支》(5 / 15)中说：“如果梦遗、或者因为夜间的性行为而流出精液，根据艾布·哈尼法、马力克和沙斐仪的主张，这是不会破坏斋戒的；假如在黎明之前发生性行为，其教法律例与使用眼药一样。”
伊玛目脑威（愿主怜悯之）解释这个原因而说：“因为它源于教法允许的性行为，所以没有任何问题。”《总汇》(6 / 348)。
伊本·卡西姆在《四方花园之旁注》(3 / 390)中说：“谁如果在夜间使用眼药，然后药水在白天进入喉咙，这是不会破坏斋戒的，因为这不是在白天引起的。”
谢赫穆罕默德·穆赫塔尔·盛给特在《干粮之解释》(4 / 99)中说：“假如在夜间使用眼药，白天在喉咙里发现了药水的滋味，这是不会破坏斋戒的，那是因为眼药是在夜间使用的，何时到达喉咙，这无关紧要，也没有任何影响，因为封斋的人早已经停止饮食了，而斋戒的实质就是停止饮食。”
欲了解更多内容，敬请参阅（49721）号问题的回答。
第二：
至于病人通过鼻腔或者口腔使用的喷雾剂，则是不会破坏斋戒的，我们已经阐明了这一点，敬请参阅（106494）和（156278）法特瓦。
真主至知！