一切赞颂，全归真主。
合法的离婚就是丈夫在没有与妻子同房的干净期、或者在妻子怀孕的情况下与她离婚。学者们一致认同这种离婚是有效的。
至于在月经期间、或者在与妻子同房的干净期离婚，大众学者认为这一种离婚也是有效的，一部分学者认为这一种离婚无效。敬请参阅（72417）和（106328）号问题的回答。
第二：
在愤怒的情况下离婚，学者们在其中有所分歧，必须要了解细节，最正确的主张就是：如果丈夫在愤怒的情况下不知道自己所说的话，或者他因为非常愤怒而说出了离婚的话，假如没有愤怒，他也不会离婚，那么，这一种情况下的离婚是无效的，与普通的愤怒不一样，因为在一般的愤怒之下离婚是有效的，敬请参阅（45174）号问题的回答。
第三：
如果丈夫对妻子说：你被休了，或者她被休了；或者说：我已经休了你，或者你是被休的女人。这一切都是明确有效的离婚，并不需要举意（内心的打算），也不一定要说：“我与你离婚”。
如果丈夫说：“我要与你离婚。”这是一句模棱两可的话，因为这个动词的时态是现在式，说明正在发生的动作和将来发生的动作，如果他指的是正在发生的动作，就是说我现在要和你离婚，那么，这个离婚就是有效的。如果他指的是将来发生的动作，那么，这是一种威胁和恐吓，离婚不会生效，除非他再一次说出离婚的话。
在每一个说话者的语言里必须要注意这一点。
第四：
如果丈夫说“你，离婚，”或者说“你是离婚。”在其中有所分歧，这是不需要举意而生效的明确的离婚的话吗？或者这是只有伴随着举意而生效的委婉的离婚的话吗？
哈奈非学派、马力克学派和罕百利学派当中的大众学者主张这是明确的离婚的话。
伊本·古达麦（愿主怜悯之）说：“如果丈夫说：“你是离婚。”卡迪说：通过艾哈迈德的传述一致认为这个离婚是有效的，无论他是否举意都一样，艾布•哈尼法和马力克也坚持这个主张，沙斐仪的同人们在其中有两个观点：第一个观点：这不是明确的离婚的话，因为“离婚”这是一个词根，不能用词根形容具体的人，除非通过隐喻的修辞手法；第二个观点：离婚（脱俩格）是明确离婚的话，所以不需要举意，与被动名词（被休的女人）一样，这是在他们的惯例中使用的词语。”《穆额尼》(7 / 387)。
他《分支》（5 / 395）中说：“显而易见：“你，离婚。”或者“你是离婚。”（无论离婚是否带冠词），两者的意思其实都一样。”
德尔迪尔在《小解释》（2 / 559）中说：“（这个词是明确的），只要说出了这个词，夫妻关系已经无效了，无论是否举意都一样，犹如说“离婚对我必定了”；或者说“我必须要离婚”；或者说“你，离婚”等；无论“离婚”这个词是泛指、或者确指都一样，无论它的语法是起语、或者述语都一样。因为这是假设的语法，而假设的语法与肯定的语法一样。”敬请参阅《清澈的大海》（3 / 279）。
沙斐仪学派最正确的主张认为这是委婉的离婚的话。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《方针》中说：“离婚这个词根是明确的，分手和散伙也是如此，都是离婚的意思，犹如说“我休了你；你被休了，你是被休的女人”等。”
拉姆勒在他的解释中说：“（你，离婚）：无论“离婚”这个词是泛指、或者确指，都是委婉的说法，好像说你如果做了某事，你被休了；或者它就是你的离婚；因为不能用词根形容人具体的人，除非使用它的引申义。”《需求者的终点》（6 / 428）。
毫无疑问，如果丈夫只说：“离婚”（无论这个词是泛指、或者确指），没有说“你”，这一种表达比他说“你，离婚”要弱一点，显而易见，这是委婉的说法。
根据这一点，如果你已经说了“离婚”，（无论这个词是泛指、或者确指），从你的上述问题中可以理解这一点，如果你在说这个词的同时举意离婚，那么，离婚有效了；如果你没有举意离婚，则离婚无效。
第五
必须要知道，大多数离婚案件，都是在愤怒、心情不佳和冲动的情况下发生的，而不是在喜高兴、喜悦和开心的情况下发生的，丈夫在愤怒的情况下与妻子离婚，并不意味着离婚无效，就像很多人都这样认为，除非这种愤怒达到了一定的程度，使他没有意识到说了什么样的话，或者失去了对自己的控制，所以说出的话言不由衷，学者们一致认为这一种情况下的离婚是无效的。
如果他非常愤怒，尽管没有达到失去感知和意识的程度，但是非常气愤，以至于无法控制自己，感觉就像他被人推着去离婚，大众学者认为这种愤怒并不能阻止离婚的生效。
有些学者认为它能够阻止离婚的生效，这是伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯之）和他的学生伊本·甘伊姆（愿主怜悯之）坚持的主张，这是最正确的。
我们之所以叙述大众学者的主张，就是让询问者和读者意识到在愤怒或者其它的情况下说出离婚这个词的严重性，它可能会破坏他的家庭，因为自己的鲁莽和管不住口舌，导致伤害他自己和他的家人；我们向真主祈求宽恕和健康。
我们在（45174）、（82400）和（160830）号问题的回答中已经阐明了这一点，敬请参阅。
无论如何，每个人为了保护自己的家庭和家属，必须要谨慎小心，不要匆忙和轻率地使用离婚的字眼。
真主至知！