一切赞颂全归真主！
学者穆罕默德·本·欧塞敏（愿真主慈悯他）说：“人们在受戒中常犯的错误有以下几点：
第一：在戒关时不受戒。某些朝觐者，尤其是由航空而来的，尽管他们飞过戒关的上空也会忽视受戒，直到抵达吉达才受戒。使者（愿真主祝福他，并使他平安）确以为各地的朝觐者指定了戒关，他（愿真主祝福他，并使他平安）说：“这些地方是这些人的戒关，也是其它地区来（做正朝或副朝）的每一位朝觐者的戒关。”《布哈里圣训集》第（1524）、《穆斯林圣训集》第（1181）
《布哈里圣训集》收录的圣训：据欧麦尔·本·罕塔布（愿真主喜悦他）传述：“当伊拉克人向他抱怨使者（愿真主祝福他，并使他平安）为纳吉德人规定的戒关盖林离他们太远，与他们去麦加的道路南辕北辙时，他说：‘你们可以走和它平行等距的路。’”《布哈里圣训集》第（1531）。这段圣训证明经过与戒关平行等距的或是乘机经过戒关上空的人都必须受戒，绝对不允许超过戒关而不受戒，等到吉达后再受戒。
纠正这一错误的正确方法就是乘机的哈吉（朝觐者）在家或机场洗好大净，在飞机上做好准备，把平时的衣服脱去换上戒衣，当飞机快要飞临与戒关平行等距的地方时开始受戒，为正朝或副朝念应召词。绝对不允许推迟到吉达才受戒，若这样做了，确是犯了大错。大部分教法学家主张这样做的人应受的罚赎是在麦加宰牲并施散给穷人，因为他丢弃了朝觐中的一项当然条件。
第二：某些人认为必须穿拖鞋受戒。如果受戒时穿的不是拖鞋，也不能穿脚上的那两只鞋。这种认识是错误的。穿拖鞋受戒不是必须的，也不是条件，不穿拖鞋受戒是可以的，也不禁止受戒时穿其它的鞋，之后再换成拖鞋；如果受戒时没穿拖鞋可以在这之后换成拖鞋，这都是没关系的。
第三：某些人认为必须一直穿着受戒时穿的戒衣受戒。受戒期间不允许更换戒衣，直至完全开戒，这种认识是错误的。如果是受戒中允许的东西，受戒者无论是否有原因都可以更换戒衣。男女没有区别，穿何种戒衣受戒的人都可以更换戒衣。但有时更换戒衣是必须的，如戒衣上沾上了污秽物，必须换下戒衣冲洗；有时更换戒衣是更好的，如有肮脏东西，此时应该换件干净的戒衣。除此之外，想换就换，不想换则不换，重要的是哈吉认为受戒期间不允许换戒衣这一认识是错误的。
第四：某些人自从开始举意受戒就露着右肩——即裸露着右肩膀，把戒衣的两端披在肩上。因此我们常看见很多（即便不是大部分）哈吉从开始受戒到开戒都一直露着右肩，这是错误的。因为只有在来临环游中才露右肩。在环游前，奔走时都无需露右肩。
第五：某些人认为受戒时必须礼两拜受戒拜，这也是错误的。在受戒时没有规定要求礼两拜。学者艾布·阿巴斯·本·台伊米（愿真主赐悯他）主张的正确说法是圣行中不提倡专为受戒礼拜，因为没有任何传述记录使者（愿真主祝福他，并使他平安）这样做过。人们洗好大净，穿好戒衣，受戒时不再礼拜，除非到了礼拜时间。如主命拜时间到了或临近了，他若想停在戒关礼完拜是可以的，但最好是礼完拜后再受戒，至于说受戒中有什么特殊的拜功那是不正确的，正确的是没有刻意为受戒而礼的拜功。