一切赞颂全归真主。
真诚地信仰真主、使者、经典，并确信礼拜是在作证词之后，伊斯兰的要素中最为重要的一项的人，无法设想他会放弃拜功，或疏忽对拜功地履行。而只有当他谨守拜功时，他才会享受到生活的恬美。
每当一个人的信仰增强的时候，他对主命功课的重视程度也会随之增加，这也是他的“伊玛尼”的一部分。因此，能够利于你谨守拜功的方法，可以简要地总结如下：
一：
你当确信礼拜作为主命功课的重要性，它是伊斯兰的基本要素中最为重大的一项。你当知道，放弃拜功者将受到严厉的惩罚，他已转为不信，叛离了伊斯兰正路，这是学者们对这一问题的最为有力的主张。有很多证据可以证明这一点，如：先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“信士与以物配主之间的界限就是礼拜。”（穆斯林收录82）先知又说：“我们与他们之间的约定就是礼拜，谁放弃拜功，他已转为不信。”（提尔密吉2621，乃萨伊463，伊本·玛哲1079，艾勒巴尼在《提尔密吉圣训集中之可靠圣训》中确认其确凿可靠。）
二：
你当知道，不按时履行拜功，拖延至礼拜有效时间逝去，属于大罪。真主说：“在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。”（《古兰经》19：59）伊本·麦斯欧德解释“迷误的果报”为：它是火狱中的一个火坑，深不见底，味道恶劣。真主说：“伤哉！礼拜的人们，他们是忽视拜功的。”（《古兰经》107：4－5）
三：
每番拜功，你都应积极地到清真寺参加集体礼拜。因为参加集体礼拜是必行的“瓦直布”，这是学者们对于这个问题最为正确的主张。有很多证据佐证了这个观点，如：先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“谁听到了唤拜，但没有前来，他的礼拜不成，除非有故。”（伊本·玛哲793、达尔·故特尼、哈克目收录，哈克目确认其确凿可靠。艾勒巴尼也在《伊本·玛哲圣训集中之可靠圣训》里确认其确凿可靠。）
在《穆斯林圣训集》（653）中收录，传自艾布·乎赖勒，他说：“一名盲人男子来到先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）那里说道：‘主的使者啊，我没有领路人可以带我到清真寺。’他向主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）请求允许他在家中做礼拜。先知答应了他。当他要离开的时候，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）叫住他问道：‘你能听到唤拜吗？’他说：‘能。’他说：‘你当应答。’”相关的证据还有很多，可参考第（40113）号问答。
四：
你当以谨守拜功，来期望进入到得享真主荫庇的那七种人中。在他们中，有“在崇拜真主中成长的青年”，还有“心系清真寺的人”。（布哈里660，穆斯林1031）
五：
你当努力以谨守拜功来寻求为此许约的重大的报赏，特别是参加集体礼拜。在《布哈里》和《穆斯林》两部圣训集中，收录了一段由艾布·乎赖勒传述的圣训，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“参加集体礼拜，比在家中或店铺里独自礼拜，强二十五倍。一个人认真地做了小净，然后为了参加礼拜而前往清真寺，这样，他每走一步，都会被提升一个品级，被饶恕一件罪过。当他完成了礼拜以后，只要还停留在礼拜的地方，天使们就为他祝福‘主啊，你赐福予他。主啊，你慈悯他。’你们等待礼拜，就如同在礼拜之中。”（布哈里647，穆斯林649）
《穆斯林圣训集》（232）记载，由奥斯曼·本·阿凡传述，他说：“我曾听主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：‘谁为了做礼拜而认真地洗了小净，然后走去与人们（或：与集体，或在清真寺里）一起完成主命拜，真主便饶恕了他的罪过。’”
六：
你当阅读一些与“拜功之贵重，及延误拜功、怠惰对待的罪恶”相关的书籍、资料。我建议你读一下谢赫·穆罕默德·伊斯玛易·穆格迪目的《为什么礼拜？》一书，并听一听谢赫·穆罕默德·侯赛因·雅格布的讲座“为什么你不做礼拜？”若真主意欲，你将获益非浅。
七：
选择那些重视拜功，并谨守拜功的人作朋友。近朱者赤，近墨者黑。
八：
在生活的方方面面，远离罪恶。在与他人交往中，严格以伊斯兰教律要求自己，特别在与异性的交往中。罪恶最能使人远离对真主的服从，最能增加恶魔的力量。
祈求真主使我们都能成为接近真主的虔诚、清廉的仆民。
真主至知。