Todos os louvores são para Allah.
Rezar sozinho atrás da fileira
Declaramos na resposta à pergunta n° 1947 que não é aceitável rezar sozinho atrás da fileira. Esta é a visão bem conhecida do Imam Ahmad (que Allah tenha misericórdia dele), e é a visão favorecida por mais de um dos estudiosos.
Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) foi questionado sobre este assunto e deu uma resposta detalhada na qual disse:
A discussão deste assunto abrange dois tópicos:
- A oração de alguém que reza sozinho atrás da fileira é válida ou não?
- Se dissermos que não é válida, e ele encontrar a fileira cheia, o que ele deve fazer?
- Com relação ao primeiro tópico, os estudiosos (que Allah tenha misericórdia deles) divergiram a respeito.
Alguns deles disseram que a oração de alguém que reza sozinho atrás da fileira é válida, quer ele tenha uma razão ou não, mas alguns deles declararam que isso é makruh se a pessoa não tiver uma razão. Esta é a visão dos três Imams: Malik, Ash-Shafa’i e Abu Hanifah (que Allah tenha misericórdia deles).
Eles citaram como evidência o fato de que a oração de uma mulher que reza atrás da fileira é válida, e disseram que homens e mulheres são iguais em relação às regras islâmicas. E o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não disse a Abu Bakrah (que Allah esteja satisfeito com ele), quando ele se curvou antes de se juntar à fileira, para repetir sua oração. [O Hadith de Abu Bakrah foi narrado por Al-Bukhari, 783.)
E o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) trouxe Ibn ‘Abbas de trás para ficar ao lado dele durante a oração [Narrado por Al-Bukhari, 117 e Muslim, 763]. Se é permitido para uma pessoa ficar sozinha durante parte da oração, então deve ser permitido fazer isso durante toda a oração, porque se isso invalida a oração, não deve fazer diferença se é feito em menor ou maior grau, como ficar em frente ao Imam.
Eles responderam aos ahaadith que proíbem rezar sozinho atrás da fileira dizendo que o que se quer dizer é que a oração feita dessa maneira é falha (mas não inválida). Isso é como o Hadith em que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) diz: “Não há oração quando a comida está pronta” [Muslim, 650], e assim por diante.
Alguns estudiosos disseram que a oração de alguém que reza sozinho atrás da fileira não é válida. Esta é a visão do Imam Ahmad que é bem conhecida entre seus companheiros. Há outro relato dele no qual ele concorda com os outros três Imams.
Aqueles que favorecem essa visão a baseiam em relatos e pensamento racional:
- O relato é o que foi narrado pelo Imam Ahmad (15862) de ‘Ali ibn Shaiban (que Allah esteja satisfeito com ele), que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) viu um homem rezando atrás da fileira e quando terminou, disse a ele: “Repita sua oração, pois não há oração para quem reza sozinho atrás da fileira.” Este é um hadith sólido para o qual há relatos corroborantes que sugerem que ele é autêntico.
- Quanto ao pensamento racional, a jama’ah (congregação) é uma reunião, na qual as pessoas estão no mesmo lugar, fazendo as mesmas ações. Então, as pessoas que estão reunidas agem em uníssono, seguindo o Imam, e estão reunidas no mesmo lugar, ou seja, as fileiras. Se dissermos que é permitido que elas sejam separadas umas das outras, como podem estar numa reunião unificada?
Esses estudiosos responderam à evidência citada por aqueles que dizem que é permitido que uma mulher fique sozinha atrás da fileira de homens dizendo que a Sunnah indica que esta é uma regra que se aplica apenas a mulheres, como no hadith de Annas (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: “O órfão e eu ficamos atrás dele – ou seja, atrás do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) – e a senhora ficou atrás de nós” [Narrado por Al-Bukhari, 234; Muslim, 658], porque não era apropriado que ela ficasse ao lado dos homens.
Com relação ao Hadith de Abu Bakrah, ele não ficou sozinho, exceto por um curto período e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse a ele: “Não faça isso de novo.”
Com relação ao Hadith de Ibn ‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) ele não ficou atrás da fileira, em vez disso, ele estava passando e não parado e rezando.
Com relação à visão deles de que o que se quer dizer com o hadith que diz que não há oração para quem está atrás da fileira é que sua oração está falha, mas ainda é válida, essa interpretação deve ser rejeitada porque o princípio básico sobre negação em árabe é que geralmente deve ser entendido como significando que a coisa referida não existe; se não for possível interpretá-la dessa maneira, então deve ser entendida como significando que não é válida; somente se não puder ser interpretada dessa maneira é que pode ser entendida como significando que está falha ou é imperfeita. O hadith em questão pode ser entendido como significando que tal oração é inválida, e deve ser interpretado dessa maneira.
Com relação à citação deles do Hadith, “Não há oração quando a comida está pronta”, sua interpretação não é válida por dois motivos:
- A razão para isso é que a mente pode ser distraída por causa da comida estar pronta. Distração da mente não significa que a oração é invalidada, como fica claro no hadith sobre waswasah (sussurros do satanás) no qual foi dito que satanás vem ao adorador e diz: “Lembra-te de tal e tal, lembra-te de tal e tal”, e ele não se lembrou, mas satanás continua até que (o adorador) não saiba quantas rakaat rezou. [Narrado por Al-Bukhari, 608; Muslim, 389].
- O Hadith, “Não há oração para aquele que fica sozinho atrás da fileira” indica claramente que a oração não é válida, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse a ele para repetir sua oração e declarou que a razão para isso era que não há oração para aquele que fica sozinho atrás da fileira.
No Hadith de Wabisah (que Allah esteja satisfeito com ele) é declarado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) viu um homem rezando sozinho atrás da fileira, e ele disse a ele para repetir sua oração. [Narrado por Abu Dawud, 682; At-Tirmidhi, 230]
Assim, fica claro que a visão mais correta é que ficar de pé na fileira é obrigatório e que a oração de alguém que reza sozinho atrás da fileira é inválida, e essa pessoa deve repetir sua oração porque omitiu o dever de ficar de pé na fileira.
Mas este dever, como outros, é dispensado se não houver espaço na fileira, ou se uma pessoa for incapaz de fazê-lo por causa de uma razão Shari’ legítima, ou se ela for fisicamente incapaz de fazê-lo, porque Allah diz (interpretação do significado):
“Então, temei a Allah quanto puderdes...” [At-Taghabun 64:16]
E o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando eu ordeno que tu faças algo, faz o máximo que puderes.” [Narrado por Al-Bukhari, 7288; Muslim, 1227]. Então, deve-se ficar na fileira onde quer que encontre um espaço. Se não puder encontrar um espaço, então, neste caso, esta obrigação é dispensada. Também é dispensada se uma pessoa não puder ficar na fileira por uma razão Shari’.
- Um exemplo do primeiro cenário é: Se a pessoa encontrar a fileira cheia, então ela pode rezar em pé sozinha, porque não há obrigação se alguém não for capaz de cumpri-la.
- Um exemplo do segundo cenário é: Se uma mulher estiver sozinha com um grupo de homens, ela deve rezar em pé sozinha atrás da fileira, como é comprovado na Sunnah. O que é ensinado na Sunnah pode ser tomado como base para analogia ao dizer que um homem pode rezar sozinho atrás da fileira se não conseguir encontrar nenhum espaço na fileira, pois uma desculpa física é como uma desculpa Shari’.
Explicação: Se um homem vier e encontrar a fileira cheia, então ele pode ir para frente e ficar ao lado do Imam, ou pode tirar alguém da fileira para ficar ao lado dele, ou pode rezar sozinho, separado da congregação, ou pode rezar com a congregação atrás da fileira.
Avançar e ficar ao lado do Imam
Com relação a avançar e ficar ao lado do Imam:
- Isso vai contra a Sunnah, que é para o Imam ficar sozinho, distinto da congregação, ficando na frente das pessoas e fazendo as ações da oração diante delas. Isso não é refutado pelo fato de que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ficou ao lado de Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) [conforme narrado por Muslim, 412], porque neste caso quem veio e ficou de pé é o Imam que chegou e ficou ao lado de seu representante. Além disso, Abu Bakr não podia voltar e ficar na fileira, e era do interesse da congregação que ele ficasse ao lado do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e retransmitisse seus Takbirs.
- Para alguém que encontra a fileira cheia, vir e ficar ao lado do Imam causa aborrecimento à congregação até que ele chegue ao Imam.
- Também nega àqueles que vêm depois dele a oportunidade de ficar em uma fileira; se ele ficar sozinho e outra pessoa chegar, eles formariam uma fileira.
Tirar alguém da fileira para ficar ao seu lado
Com relação a tirar alguém da fileira para ficar ao seu lado, isso inclui três ações errôneas:
- Cria uma lacuna na fileira, e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nos ordenou a formar fileiras compactas e nos proibiu de deixar lacunas para o satanás. [Ahmad, 5691; Abu Dawud, 666; classificado como autêntico por Al-Albani em As-Sahihah]
- O prejuízo para a pessoa que é retirada, movendo-a de um lugar melhor para um lugar pior.
- A distração de sua oração e a pessoa pode discutir e criticar o outro quando terminar de rezar.
Isso não é alterado pelo relato que afirma que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse a uma pessoa que viu rezando sozinha atrás da fileira: “Por que tu não te juntaste à fileira ou tiraste alguém?” porque este é um hadith fraco que não pode ser usado como evidência. [Narrado por At-Tabarani em Al-Awsat, 8/374. Al-Haithami disse: (é) muito inautêntico].
Quanto a deixar a congregação e rezar sozinho, isso é omitir um dever obrigatório quando alguém é capaz de fazê-lo, então é um pecado.
Rezar com a congregação atrás da fileira é cumprir o seu dever da melhor forma possível. Aquele que reza com a congregação deve fazer duas coisas:
- Rezar em congregação
- Ficar na fileira com eles.
Se ele não for capaz de fazer uma delas, então ele deve fazer a outra.
Se for dito que as palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), “Não há oração para quem fica sozinho atrás da fileira” são gerais em significado e não faz diferença se a fileira está cheia ou não, a resposta é que isso indica que a oração de quem fica sozinho é inválida porque ele omitiu a obrigação de ficar em uma fileira. Mas, se ele não for capaz de fazê-lo, então essa obrigação é dispensada. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não poderia ter declarado a oração de uma pessoa inválida por não fazer algo que ela não era capaz de fazer.
Exemplos semelhantes podem ser encontrados nos ahaadith em que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não há oração para aquele que não recita a Essência do Alcorão (ou seja, Surat Al-Fatihah)” [Narrado por Al-Bukhari, 756; Muslim, 394] e “Não há oração para aquele que não tem Wudhu” [Narrado pelo Imam Ahmad, 9137; Abu Dawud, 101; Ibn Majah, 399] – se o último for autêntico. Pois, aquele que é incapaz de recitar Al-Fatihah ou fazer Wudhu deve rezar sem eles, e sua oração será suficiente. Entretanto, ele deve recitar uma passagem do Alcorão que seja equivalente em extensão a Al-Fatihah, ou deve se lembrar de Allah (fazer Dhikr) se ele não for capaz de recitar nenhum trecho do Alcorão, e também deve fazer Tayammum se não for capaz de fazer Wudhu’.
Concluindo, ficar na fileira é obrigatório. Se uma pessoa vier e a fileira estiver cheia, ela deve rezar com a congregação atrás da fileira, e não ir para a frente para ficar ao lado do Imam ou puxar alguém para ficar ao lado dela, nem deve abandonar a oração em congregação.
A visão de que é permitido rezar em congregação sozinho atrás da fileira se alguém tiver uma desculpa para fazê-lo é a visão favorecida pelo Shaikh Al-Islam Ibn Taimiyah e Shaikh ‘Abd Al-Rahman Al-Sa’di (que Allah tenha misericórdia de ambos), e há alguns que dizem que é válido em todos os casos.
E todos os louvores pertencem ao Senhor dos Mundos.
E Allah sabe mais.