A crença necessária é a crença tanto nos Mensageiros quanto nos Profetas, não apenas nos Mensageiros. Este é um dos princípios da fé. Os pilares da fé são explicados no Sagrado Alcorão.
Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
Dizei: "Cremos em Allah e no que foi revelado para nós, e no que fora revelado para Abraão e Ismael e Isaque e Jacó e para as tribos; e no que fora concedido a Moisés e a Jesus, e no que fora concedido aos profetas, por seu Senhor. Não fazemos distinção entre nenhum deles. E, para Ele, somos muçulmanos (submissos)." [Al-Baqarah 2:136]
“A bondade não está em voltardes as faces para o Levante e para o Poente; mas a bondade é a de quem crê em Allah, e no Derradeiro Dia, e nos anjos, e no Livro, e nos profetas; e a de quem concede a riqueza, embora a ela apegado, aos parentes, e aos órfãos, e aos necessitados, e ao filho do caminho, e aos mendigos, e aos escravos; e a de quem cumpre a oração e concede az-zakah; e a dos que são fiéis a seu pacto, quando o pactuam; e a dos que são perseverantes na adversidade e no infortúnio e em tempo de guerra. Esses são os que são verídicos e esses são os piedosos.” [Al-Ba’arah 2:177]
Observe como Allah ordenou aos crentes a crença em todos os Mensageiros e Profetas, dos quais Ele nomeou Ismael, Isaque e os Descendentes (traduzido acima como as tribos), e nos disse que os crentes não fazem distinção entre nenhum dos Profetas e Mensageiros; pelo contrário, acreditam que qualquer um que negue a Profecia daquele cuja Profecia foi confirmada por Allah é um incrédulo, pois descrer em um dos Mensageiros ou Profetas é descrer em todos os Mensageiros.
Al-Qadi ‘Iyaad (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
A regra para quem insulta qualquer um dos Profetas de Allah, exaltado seja, ou os menospreza, ou rejeita a mensagem que trouxeram, ou os nega, ou não crê neles, é a regra do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Fim da citação.
Ash-Shifaa (2/1097).
Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
Os muçulmanos creem em todos os Profetas e não fazem distinção entre eles. A crença em todos os Profetas é obrigatória; quem não crê em um deles, não crê em nenhum, e quem insulta qualquer um dos Profetas é um incrédulo, segundo o consenso dos estudiosos. Fim da citação.
As-Safadiyyah (2/311)
Al-’Allaamah as-Sa’di (que Allah tenha misericórdia dele) disse em seu comentário sobre o versículo citado acima, da Surata Al-Baqarah:
Disso podemos entender que devemos crer em todos os Livros que foram revelados a todos os Profetas, bem como nos Profetas em geral e naqueles cujos nomes são mencionados neste versículo em particular, devido à sua posição honrosa e às leis que estabeleceram. O que se exige em relação à crença nos Profetas e nos Livros é que creiamos neles em termos gerais e, com relação àqueles sobre os quais são dados mais detalhes, devemos crer neles em detalhes.
Taysir al-Karim ar-Rahmaan (pág. 67)
Com relação ao famoso hadith de Jibril, narrado pelo Imam Muslim (n° 8) de ‘Umar ibn al-Khattaab (que Allah esteja satisfeito com ele), que diz o seguinte: Ele disse: Fale-me sobre a fé (imaan). O Profeta respondeu: “É crer em Allah, em Seus anjos, em Seus Livros, em Seus Mensageiros, no Último Dia e crer em al-qadar (a vontade e o decreto divino), seja ele bom ou mau.”
O que se quer dizer aqui não é a restrição à fé aos Mensageiros, excluindo os Profetas; pelo contrário, a palavra “Mensageiros” inclui também os Profetas. A razão pela qual a palavra “Mensageiros” aparece isoladamente é que eles são mais conhecidos, com base nos versículos citados acima, e isso indica a obrigatoriedade na crença em todos os Profetas.
A diferenciação entre Profetas e Mensageiros não se aplica em todos os casos; na verdade, quando uma das duas palavras é mencionada no texto, o que se quer dizer é tanto os Profetas quanto os Mensageiros. A distinção entre eles só é feita quando ambas as palavras aparecem no mesmo texto.
E Allah sabe mais.