É haraam consumir, transportar, vender ou comprar bebidas alcoólicas, e dez tipos de pessoas são amaldiçoadas em relação a isso, como consta no hadith narrado por at-Tirmidhi (1295) e Abu Dawud (3674) de Anas ibn Maalik (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) amaldiçoou dez em relação ao vinho: aquele que espreme (as uvas, etc.), aquele que solicita que elas sejam espremidas, aquele que o bebe, aquele que o transporta, aquele para quem é transportado, aquele que o serve, aquele que o vende e consome seu valor, aquele que o compra e aquele para quem é comprado.
Classificado como sahih por al-Albaani em Sahih at-Tirmidhi.
Não é permitido fabricar álcool para consumo ou fins medicinais, devido ao relato narrado por Abu Dawud (3874) de Abu’d-Darda’ (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Allah enviou a doença e o remédio, e Ele criou um remédio para cada doença; portanto, trate a doença, mas não a trate com nada que seja haraam.”
Classificado como sahih por al-Albaani em Sahih al-Jaami’, 1762.
Muslim (1984) narrou de Waa’il ibn Hijr (que Allah esteja satisfeito com ele) que Taariq ibn Suwaid al-Ju’fi perguntou ao Profeta sobre o khamr, e ele o proibiu ou expressou desaprovação quanto à sua fabricação. Ele disse: Eu só o faço como remédio. O Profeta respondeu: “Não é um remédio, mas sim uma doença.”
Isso indica claramente que é haram usar álcool para fins medicinais e que não é um remédio; ao contrário, é uma doença.
An-Nawawi disse: Isso indica que é haram usar e produzir álcool, e indica claramente que não é um remédio, portanto é haram usá-lo para fins medicinais. Como não é um remédio, então, não há motivo para consumi-lo. Esta é a visão correta, de acordo com nossos companheiros. Fim da citação.
Ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Allah não colocou a cura naquilo que Ele proibiu.” Isso também foi mencionado por al-Bukhari em um relato mu’allaq (5/2129).
Se o álcool for produzido para consumo, para uso como remédio ou como parte de um remédio, não é permitido que o aluno participe de sua produção, devendo ele anunciar sua posição, demonstrar orgulho de sua religião e se recusar a participar de algo que seja haraam.
Se o álcool for produzido para pesquisar as propriedades químicas deste, e o que for produzido for destruído e não bebido ou adicionado a medicamentos, então é permitido, mas é haraam prová-lo; prová-lo deve ser deixado para colegas não muçulmanos.
Com base nisso, para que o aluno participe deste experimento de produção, estipula-se que o álcool deva ser destruído e que ninguém deva ter permissão para bebê-lo ou adicioná-lo a medicamentos. Se essas condições forem cumpridas, não há problema em participar; caso contrário, o aluno deve se abster de participar, mesmo que isso diminua sua nota. Todos os estudantes muçulmanos devem se recusar a fazer isso e pedir à universidade que atenda às suas necessidades religiosas.
E Allah sabe mais.