Todos os louvores são para Allah.
O ar da passagem frontal quebra o wudhu?
Os juristas divergem sobre se o wudhu é invalidado pela emissão de ar pela passagem frontal de uma mulher. Existem duas visões:
- Isso invalida o wudhu. Esta é a visão dos Shafi’is e Hanbalis.
Imam an-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Qualquer coisa que saia pela frente ou por trás de um homem ou mulher invalida o wudhu, sejam fezes, urina, vento, vermes, pus, sangue, pedras ou qualquer outra coisa. Não há diferenciação a esse respeito entre o que acontece raramente e o que acontece regularmente, e não há diferenciação entre o ar que sai da passagem frontal ou da passagem traseira de um homem ou mulher. Isto foi afirmado por ash-Shafi'i (que Allah tenha misericórdia dele) em al-Umm, e nossos companheiros concordaram unanimemente com isso.” (Al-Majmu', 2/3; ver também Tuhfat al-Muhtaj por Ibn Hajar al-Haytami, 1/127)
Ibn Qudamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Salih narrou de seu pai sobre uma mulher de cuja vagina vento é emitido: O que quer que saia de qualquer passagem (da frente ou de trás), wudhu é requerido para isso. al-Qadi disse: “A emissão de vento do pênis ou da vagina da mulher invalida o wudhu.” (Al-Mughni, 1/125) (Ver também al-Insaf de al-Mirdawi, 1/195)
- Isso não invalida o wudhu. Esta é a opinião dos Hanafis e dos Malikis.
Foi dito em Radd al-Muhtar ‘ala ad-Durr al-Mukhtar, 1/136:
“O Wudhu não é invalidado pela emissão de vento através da passagem frontal ou pelo pênis, porque é uma contração ou tremor, ou seja, não é realmente vento; mesmo se dissermos que é vento, não vem de um local de impureza, portanto não invalida o wudhu.” (Veja Badai ‘al-Sanai’ por al-Kasani, 25/01)
Al-'Allamah ad-Dardir al-Maliki (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Se algo habitual for emitido de algum lugar diferente das duas passagens habituais, como se isto for emitido pela boca, ou se a urina for emitida pela passagem posterior, ou se o vento for emitido pela passagem frontal ou mesmo pela vagina da mulher, ou de um buraco, então isso não invalida o wudhu.” (Ash-Sharh al-Kabir ma'a Hashiyat ad-Dasuqi, 1/118)
Sem dúvida, para estar do lado seguro e para garantir que se cumpriu o seu dever, é melhor refazer wudhu no caso deste ar, porque há uma grande divergência de opinião a respeito e porque isto é mais seguro, como já dissemos. Isso é também mais próximo do significado aparente da evidência, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não há wudhu se houver um som ou um cheiro.” (Narrado por at-Tirmidhi, 74; ele disse: um hadith hasan sahih.)
Este hadith e ahaadith semelhantes sobre este tópico foram citados como evidência pelo Imam Ibn al-Mubarak e outros para mostrar que o wudhu é invalidado pela emissão de ar da passagem frontal.
Imam at-Tirmidhi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Esta é a opinião dos estudiosos, que não é preciso fazer wudhu, exceto se soltar um gás e ouvir um som ou sentir um cheiro. ‘Abdullah ibn al-Mubarak disse: Se a pessoa não tiver certeza se o vento quebrou, ela não precisa fazer wudhu a menos que esteja tão certa de que juraria. E ele disse: Se o vento for emitido pela passagem frontal de uma mulher, ela terá que refazer wudhu.”
Esta é também a opinião de ash-Shafi'i e Ishaq.
A visão de que o wudhu é necessário torna-se mais forte no caso de incerteza se ele veio da passagem frontal ou traseira. É sabido que o vento emitido pela passagem traseira invalida o wudhu de acordo com o consenso acadêmico. Se a origem do vento for incerta – é da passagem traseira, que invalida o wudhu de acordo com o consenso acadêmico, ou é da passagem frontal, que invalida o wudhu de acordo com muitos estudiosos? – a visão de que isso invalida o wudhu torna-se muito forte, especialmente porque o princípio básico relativo ao vento é que ele vem da passagem traseira. Quanto ao que é emitido pela passagem frontal, é raro e não ocorre regularmente; este é o embasamento do qual aqueles que disseram que isso não invalida o wudhu usaram em sua opinião.
Regra sobre a passagem contínua de ar
Se esse vento é contínuo e acontece em todas as situações, então essa mulher fica na categoria dos dispensados, mesmo que tenha certeza de que venha da passagem traseira. Portanto, ela deve fazer o wudhu para cada oração após o início do horário, depois oferecer a oração obrigatória e o que ela quiser de orações nawafl (voluntárias), e ela não precisa repetir o wudhu toda vez que sentir o vento.
Perguntaram ao Shaikh ash-Shanqiti (que Allah o preserve): O vento que sai da passagem frontal de uma mulher acontece bastante e em momentos diferentes; ela deveria fazer wudhu para cada oração?
Ele respondeu:
“Há uma divergência de opinião bem conhecida entre os estudiosos (que Allah tenha misericórdia deles) em relação a esta questão: a passagem da frente está sob a mesma regra que a passagem de trás no que diz respeito à emissão de vento? Alguns dos estudiosos (que Allah tenha misericórdia deles) disseram que a emissão de vento da passagem frontal atende à mesma regra que a emissão de vento da passagem traseira. Isso é uma forma de julgar igual por igual; é uma opinião forte e, sem dúvida, mais segura.
Mas se isso acontecer com uma mulher de uma forma que esteja fora de controle, ou se causar sofrimento e dificuldades, nesse caso ela estará sob a mesma regra que a mulher que sofre de istihadah (sangramento não menstrual irregular), tal como quando seu sangramento é persistente. Ela deve fazer wudhu quando começa o período de cada oração, e depois disso não importa se ela soltar vento. O mesmo também se aplica se ela continuamente soltar vento pela passagem traseira. É mais apropriado estar do lado seguro em relação ao seu compromisso religioso e adoração.” (Sharh Zad al-Mustaqni')
E Allah sabe mais.