Todos os louvores são para Allah.
Passando as mãos úmidas sobre os sapatos
Se o sapato cobrir o pé e os tornozelos, então é permitido passar a mão úmida sobre ele, porque é como o khuff [um tipo de meia de couro que cobre o pé e o tornozelo; a palavra também pode se referir a uma bota ou qualquer calçado que também cubra o tornozelo].
Mas, se não cobrir a área que deve ser lavada, que é todo o pé com o tornozelo, então não é permitido passar as mãos úmidas sobre os sapatos de acordo com a maioria dos juristas. (Veja: al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, 27/264)
Esta é a visão favorecida por Shaikh Ibn Baaz e o Comitê Permanente para Emissão de Fatawa (decretos).
Shaikh Ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Uma das condições para ser permitido passar as mãos úmidas sobre os khuffein e as meias é que eles devem cobrir a área que precisa ser lavada.” (Majmu’ al-Fatawa por Ibn Baaz, 10/111. Veja também: Fatawa al-Lajnah ad-Daimah, 5/396)
Se você passar as mãos úmidas sobre os sapatos e tirá-los, o wudhu é válido?
Se uma pessoa passar as mãos úmidas sobre os sapatos que cobrem a área que deve ser lavada, então ela os tira quando ainda está em um estado de pureza, seu wudhu não é invalidado, de acordo com a visão acadêmica correta.
Esta questão foi discutida anteriormente nas respostas às perguntas n° 100112 e 26343.
Mas, deve-se notar que a concessão que lhe permite passar as mãos úmidas sobre eles termina quando a pessoa descalça. Portanto, se ela os calça novamente e quer fazer wudhu, terá que tirar os sapatos e as meias e lavar os pés.
Cenários sobre calçar meias e calçar sapatos que não cubram os tornozelos
Se ele calçar meias e calçar sapatos que não cobrem os tornozelos, então há três cenários:
- Ele passa as mãos úmidas apenas sobre o sapato; nós declaramos acima que isso não é permitido.
- Ele passa as mãos úmidas apenas sobre as meias, no sentido de que ele tira os sapatos e esfrega as meias com as mãos, então coloca os sapatos de volta. Isso é permitido e não há nada de errado com isso, e neste caso é permitido que ele tire os sapatos, e isso não invalida seu wudhu.
- Ele passa as mãos úmidas sobre os sapatos e as meias ao mesmo tempo; isso também é permitido
Se ele passar as mãos úmidas sobre o sapato que não cobre o tornozelo, e completar a limpeza sobre as meias, então a regra se aplica a ambos.
Se ele tirar apenas o sapato, ou tirá-lo junto com as meias, isso não invalida seu wudhu e é permitido que ele reze, mas depois disso não é permitido que ele passe as mãos úmidas por cima deles novamente, a menos que tenha feito o wudhu por completo e lavado os pés.
Foi dito em Fatawa al-Lajnah ad-Daimah, 5/396:
“Aquele que faz wudhu pode passar as mãos úmidas por cima da meia apenas, ou passar por cima do sapato apenas, se este cobrir os tornozelos e a pele dos pés não puder ser vista por baixo.
Se não cobrir os tornozelos, ele pode passar por cima se for usado sobre meias que cubram os tornozelos, e também passar por cima do que aparecer das meias acima da área que deve ser lavada no wudhu, então, pode rezar usando ambos.”
Shaikh Ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Com relação ao sapato, é como a sandália: se não cobrir o pé mais os tornozelos, e ele passar as mãos úmidas sobre os sapatos com as meias, a regra se aplica a ambos. E se ele limitar a passar as mãos úmidas apenas sobre as meias, isso é suficiente. Nesse caso, é permitido que ele tire os sapatos quando quiser, e seu wudhu permanece válido, porque a regra de limpeza está conectada apenas às meias.” (Majmu’ Fatawa Ibn Baaz, 29/73)
Gostaríamos de salientar que as regras relacionadas ao khuffein são aplicáveis a meias e sapatos/botas que cubram (os pés mais o tornozelo), porque a regra sobre ambos é a mesma, de acordo com a visão mais correta.
E Allah sabe mais.