Todos os louvores são para Allah.
Uma mulher que não tem um mahram com quem viajar não precisa ir para o Hajj ou 'Umrah, e ela é justificada se não for. É haram para ela viajar para o Hajj ou por qualquer outro motivo sem um mahram, e ela tem que ser paciente até Allah torne fácil para um de seus mahrams viajar com ela.
Os caminhos de Allah são muitos. Se um muçulmano não pode fazer um ato de adoração, ele pode lutar arduamente nos atos de adoração que pode fazer, até que Allah torne mais fácil para ele fazer os atos de adoração que não podia fazer.
Pela graça de Allah para com Seus servos fiéis, se uma pessoa resolve fazer um ato de adoração, mas é incapaz de fazê-lo por alguma justificativa, lhe será concedida a recompensa de quem o faz. Al-Bukhari (4423) narrou de Anas ibn Maalik (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) voltou da campanha de Tabuk e quando ele se aproximou de Medina ele disse: "Em Medina, há algumas pessoas que, sempre que vocês marchavam ou cruzavam um vale, estavam com vocês." Eles disseram: "Ó Mensageiro de Allah, mas eles estavam em Medina." Ele disse: "Eles estavam em Medina porque alguma justificativa os deixou para trás."
Os estudiosos do referido Comitê Permanente disseram:
Uma mulher que não tenha um mahram não tem que fazer Hajj, porque no seu caso o mahram é parte de ser capaz de fazê-lo, e ser capaz de fazê-lo é uma das condições para o Hajj ser obrigatório.
Allah diz (interpretação do significado):
"E, por Allah, impende aos homens a peregrinação à Casa, a quem até ela possa chegar (aqueles que podem pagar as despesas de transporte, disposição e residência)." [Aal ‘Imraan 3:97]
Não é admissível a ela viajar para o Hajj ou para qualquer outra finalidade a não ser que esteja acompanhada por seu marido ou por um mahram, por causa do relato narrado por al-Bukhari e Muslim a partir de Ibn 'Abbaas (que Allah esteja satisfeito com ele), que ouviu o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: "Nenhum homem deve estar sozinho com uma mulher, a menos que seu mahram esteja presente, e nenhuma mulher deve viajar a menos que tenha um mahram com ela." Um homem se levantou e disse: "Ó Mensageiro de Allah, minha esposa partiu para o Hajj, e eu me alistei para tal e tal campanha."Ele disse: "Vá e faça o Hajj com sua esposa." Esta foi também a opinião de al-Hasan, al-Nakha'i, Ahmad, Ishaaq, Ibn al-Mundhir e ashaab al-Ra'i, e é o ponto de vista correto, por causa do versículo citado, bem como o significado geral dos hadith que proíbem uma mulher de viajar sem seu marido ou um mahram. Maalik, al-Shaafa'i e al-Awzaa'i procederam a um opinião diferente e cada um deles estipulou uma condição (permitindo a ela fazer isso), mas sem evidência. Ibn al-Mundhir disse: eles não seguiram o significado aparente do hadith, e cada um deles estipulou uma condição (permitindo a ela fazer isso), mas sem evidências.
Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah li'l-Buhooth al-'Ilmiyyah wa'l-lfta', 11/90, 91
E eles disseram:
Se a situação é como o descrito – que não é fácil para o seu marido ou mahram viajar com você para cumprir a obrigação de Hajj – então você não é obrigada a fazê-lo, desde que este seja o caso, porque estar acompanhada de seu marido ou de um mahram na viagem para o Hajj é uma das condições para o Hajj ser obrigatório para você. De acordo com o ponto de vista acadêmico correto é haram você viajar para o Hajj ou para qualquer outro fim sem o a companhia do marido ou mahram, mesmo que você vá com a esposa de seu irmão e com um grupo de mulheres, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Nenhuma mulher deve viajar exceto com um mahram." (os Sahih – estão de acordo). A menos que seu irmão também viaje com a esposa, caso em que é permitido viajar com ele, pois ele é um mahram para vocês. Se esforce em fazer obras de justiça que não necessitem que você viaje, e seja paciente na esperança de que Allah vai tornar as coisas mais fáceis para você e que você possa ir para o Hajj com seu marido ou mahram.
Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah li'l-Buhooth al-'Ilmiyyah wa'l-lfta', 11/96.
E Allah sabe mais.