Todos os louvores são para Allah.
Há ahadith narrados a partir do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) que proíbem o jejum na segunda metade de Sha’baan, exceto em dois casos:
1 - Aqueles que têm um padrão habitual de jejum, como um homem que normalmente jejua às segundas e quintas-feiras, pode continuar a fazê-lo mesmo na segunda metade de Sha’baan.
2 - Se ele une os jejuns da segunda metade de Sha’baan à primeira metade, ou seja, se ele começou a jejuar na primeira metade e continua a jejuar até o Ramadan começar, isso é permissível. Veja a pergunta n° 13726.
Estes ahadith incluem o seguinte:
Al-Bukhari (1914) e Muslim (1082) narraram que Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: ‘Não antecipe o Ramadan jejuando um ou dois dias antes dele iniciar, mas se um homem costuma jejuar, então, deixe-o jejuar.’”
Abu Dawud (3237), al-Tirmidhi (738) e Ibn Maajah (1651) narraram de Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando Sha 'baan estiver em sua segunda metade, não jejue.” Classificado como sahih por al-Albaani em Sahih al-Tirmidhi, 590.
Al-Nawawi disse:
As palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), " Não antecipe o Ramadan jejuando um ou dois dias antes dele iniciar, mas se um homem costuma jejuar, então, deixe-o jejuar", indicam claramente que não é permitido antecipar o Ramadan jejuando um ou dois dias antes do seu início, para aqueles que não têm um padrão habitual de jejum ou que não estão continuando o jejum depois de começa-lo anterioprmente (na primeira metade de Sha’baan). Se a pessoa não está continuando a jejuar ou não tem um padrão regular de jejum, então é haraam.
Al-Tirmidhi (686) e al-Nasaa'i (2188) narraram que 'Ammaar ibn Yaasir (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Aquele que jejua no dia em que há dúvida desobedeceu Abu'l-Qaasim (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).” Consulte a pergunta nº 13711.
Al-Haafiz disse em Fath al-Baari:
Foi entendido a partir disso que é haraam jejuar no dia da dúvida, porque o Sahabah não diria tal coisa com base em sua opinião pessoal.
O dia da dúvida é o trigésimo de Sha’baan se a lua nova não pode ser vista por causa das nuvens, etc. É chamado o dia da dúvida porque pode ser o trigésimo de Sha’baan, ou pode ser o primeiro dia do Ramadan. É haraam jejuar neste dia, a menos que coincida com um dia em que uma pessoa habitualmente jejua.
Al-Nawawi disse em al-Majmu’ (6/400) sobre o parecer sobre o jejum no dia da dúvida:
Se uma pessoa observa um jejum voluntário neste dia, e ela tem uma razão para fazê-lo, como, por exemplo, o hábito de jejuar todos os dias, jejuar em dias alternados ou jejuar em dias específicos como segundas-feiras e, assim, coincidir com esse dia, então é permissível que ela jejue neste dia; não há diferença de opinião entre os nossos companheiros com relação a isso. A evidência disso é o hadith de Abu Hurairah: “Não antecipe o Ramadan jejuando um ou dois dias antes dele iniciar, mas se um homem costuma jejuar, então, deixe-o jejuar.” Se a pessoa não tem uma razão, então é haraam que ela jejue neste dia.
Shaikh Ibn ‘Uthaimin disse em seu comentário sobre o hadith “Não antecipe o Ramadan jejuando um ou dois dias antes dele iniciar...”:
Os sábios (que Allah tenha misericórdia deles) diferiam quanto a essa proibição e se isso significa que seja haraam ou makruh. A visão correta é que isso significa que é haraam, especialmente no dia da dúvida.
Sharh Riyaadh al-Saalihin, 3/394.
Com base nisso, o jejum na segunda metade de Sha’baan se divide em duas categorias:
1-Jejum do décimo sexto até o vigésimo oitavo. Isso é makruh, exceto para aqueles que têm um padrão habitual de jejum.
2 - Jejuar no dia da dúvida, ou um ou dois dias antes do início do Ramadan. Isso é haraam, exceto se for por alguém que tenha um padrão habitual de jejum.
E Allah sabe melhor.