Todos os louvores são para Allah.
É permitido falar durante a Khutbah?
Aqueles que assistem à oração do Jumu’ah devem ficar quietos e ouvir atentamente o Imam quando ele está pregando. Não é permitido falar com outras pessoas, mesmo que isso seja para pedir que fiquem quietas. Quem faz isso se envolve em conversa fiada, e quem quer que esteja envolvido em conversa fiada, sua oração Jumu’ah não é válida.
Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se tu disseres ao teu companheiro quando o Imam estiver pregando na sexta-feira: ‘Fica quieto e ouve!’, Tu estarás envolvido em conversa fiada.” (Narrado por Al-Bukhari, 892 e Muslim, 851)
Esta proibição também se aplica a responder a uma pergunta sobre o Islam, e ainda mais sobre qualquer outro tipo de discurso que tenha a ver com assuntos mundanos.
Abu Ad-Darda’ (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sentou-se no púlpito, dirigiu-se ao povo, e recitou um verso. Ubayy ibn Ka’b estava ao meu lado, então eu disse a ele: “Ó Ubayy, quando este versículo foi revelado?” Mas, ele se recusou a falar comigo, então perguntei novamente e ele se recusou a falar comigo, até que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) desceu (do púlpito). Então, Ubayy me disse: “Tu não ganhaste nada com teu Jumu’ah, exceto conversa fiada.” Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) terminou (a oração), fui até ele e contei-lhe (o que havia acontecido). Ele disse: “Ubayy estava certo. Quando tu ouvires teu Imam falando, fica quieto e ouve atentamente até que ele termine.” (Narrado por Ahmad, 20780 e Ibn Majah, 1111; classificado como autêntico por Al-Busayri e Al-Albani em Tamam Al-Minnah, pág. 338)
Isto indica que é obrigatório permanecer em silêncio e ouvir atentamente, e que é proibido falar enquanto o Imam estiver fazendo a Khutbah na sexta-feira.
Ibn ‘Abd Al-Barr (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Não há disputa entre os estudiosos de todas as regiões de que é obrigatório permanecer em silêncio e ouvir atentamente a Khutbah, para aqueles que estiverem ouvindo (presentes).” (Al-Istidhkar, 5/43)
Alguns deles tiveram uma opinião estranha e disseram que não é obrigatório, mas não há evidências que apoiem a sua opinião.
Ibn Rushd (que Allah tenha misericórdia dele) disse, a respeito da regra de permanecer em silêncio e ouvir atentamente a Khutbah:
“No que diz respeito àqueles que não consideram isso obrigatório, não sei se eles têm qualquer argumento, exceto que a sugestão de que é obrigatório pode parecer contradizer o versículo (interpretação do significado): “E, quando for lido o Alcorão, ouvi-o e escutai-o na esperança de obterdes misericórdia” [Al-A’raf 7:204] – ou seja, que não é obrigatório permanecer em silêncio por nada, exceto o Alcorão. Há alguma fraqueza neste argumento, E Allah sabe mais. É muito provável que este Hadith não tenha chegado até eles.” (Bidayat Al-Mujtahid, 1/389)
Quando se pode falar durante a Khutbah?
Uma exceção é feita no caso de falar com o Imam, ou o Imam falar com os adoradores por algum motivo importante.
Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O povo foi atingido por uma seca na época do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e enquanto o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estava fazendo a Khutbah numa sexta-feira, um beduíno se levantou e disse: “Ó Mensageiro de Allah, nossa riqueza foi destruída e nossos filhos estão morrendo de fome. Reza a Allah por nós.” Então, ele levantou as mãos [e fez Du’aa’]. E choveu naquele dia e nos seguintes, até a outra sexta-feira, quando aquele beduíno – ou ele disse, ou outra pessoa – se levantou e disse: “Ó Mensageiro de Allah, nossas casas foram destruídas e nossa riqueza foi inundada. Reza a Allah por nós.” Então, ele levantou as mãos… (Narrado por Al-Bukhari, 891 e Muslim, 897)
Jabir ibn ‘Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Um homem veio enquanto o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estava se dirigindo ao povo na sexta-feira, e ele [o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ele)] disse: “Tu já rezaste, ó Fulano de tal?” Ele respondeu que não. O Profeta disse: “Levanta-te e reza duas Rak’ah.” (Narrado por Al-Bukhari, 888 e Muslim, 875)
Quem cita estes ahaadith como prova de que é permitido aos adoradores falarem uns com os outros e que não é obrigatório permanecer em silêncio, não está correto.
Ibn Qudamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“O que eles citam como evidência pode ser entendido como referência apenas àquele que fala com o Imam ou com quem o Imam fala, porque isso não distrai ninguém de ouvir a Khutbah. Portanto, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou-lhe: “Tu já rezaste?” e o homem respondeu; e ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) fez uma pergunta a ‘Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele), quando ele entrou enquanto (‘Umar) estava pregando, e ‘Uthman respondeu. Assim, devemos entender estes relatos desta forma, a fim de conciliá-los. Não é correto fazer uma analogia com qualquer outra coisa, porque quando o Imam fala, ele interrompe sua Khutbah, então ele não está falando com a outra pessoa durante a Khutbah, ao contrário de quando outros falam durante a Khutbah.” (Al-Mughni, 2/85)
Pode-se dizer Yarhamuk-Allah e devolver Salam durante a Khutbah?
No que diz respeito a dizer Yarhamuk-Allah (que Allah tenha misericórdia de ti) para alguém que espirra ou devolver Salam enquanto o Imam está fazendo a Khutbah, os estudiosos divergem sobre isso.
At-Tirmidhi disse em seu Sunan, seguindo o Hadith de Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele), “Se tu disseres ao teu companheiro…”:
Eles divergem sobre devolver o Salam e dizer Yarhamuk-Allah (que Allah tenha misericórdia de ti) para quem espirra. Alguns estudiosos abriram uma concessão permitindo devolver Salam e dizer Yarhamuk-Allah para quem espirra enquanto o Imam está fazendo a Khutbah. Esta é a opinião de Ahmad e Ishaq (que Allah tenha misericórdia deles). Mas alguns dos estudiosos entre os Tabi’in e outros consideraram isso desaconselhável. Esta é a opinião de Ash-Shafa’i (que Allah tenha misericórdia dele).
Foi dito em Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah (8/242):
“Não é permitido dizer Yarhamuk-Allah (que Allah tenha misericórdia de ti) para alguém que espirra ou devolver o Salam enquanto o Imam está fazendo a Khutbah, de acordo com a opinião acadêmica correta, porque ambos envolvem falar, o que é proibido quando o Imam está fazendo a Khutbah, por causa do significado geral do Hadith.”
Também foi dito (8/243):
“Não é permitido para quem entra no recinto e pode ouvir a Khutbah, enquanto o Imam está fazendo a Khutbah na sexta-feira, cumprimentar as pessoas na mesquita, e aqueles que estão na mesquita não devem retribuir sua saudação enquanto o Imam estiver fazendo a Khutbah.”
E ainda (8/244):
“Não é permitido falar enquanto o khatib está proferindo o sermão de sexta-feira, exceto para quem fala com o Imam por um motivo importante.”
Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“É proibido dar Salam durante a Khutbah de sexta-feira, por isso não é permitido que alguém que entre na mesquita enquanto o Imam está fazendo a Khutbah dê Salam, e também é proibido retribuir a saudação.” (Fatawa Ibn ‘Uthaimin, 16/100)
Shaikh Al-Albani (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Se alguém diz ‘Fica quieto!’, isso não é considerado conversa fiada do ponto de vista linguístico, porque se enquadra sob o título de ordenar o que é bom e proibir o que é mau. No entanto, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) chamou isso de conversa fiada que não é permitida. Isto se enquadra sob o título de dar preferência ao que é mais importante (ou seja, ficar em silêncio e ouvir a pregação do khatib) sobre o que importa (quer dizer: recomendar o que é bom durante a Khutbah). Sendo este o caso, tudo o que está sob o título de recomendar o que é bom segue a mesma regra de recomendar o que é bom – então, e se for algo de menos importância do que isso? Sem dúvida, nesse caso, é mais apropriado não seja permitido e se enquadre na categoria de conversa fiada.” (Al-Ajwibah An-Nafi’ah, pág. 45)
Concluindo, aqueles que assistem às orações do Jumu’ah devem ficar em silêncio e ouvir atentamente o Imam. Não é permitido falar enquanto o Imam está fazendo a Khutbah, exceto nos casos indicados pelas evidências, como falar com o khatib ou respondê-lo, ou em casos de necessidade, como impedir que um cego caia e assim por diante.
Cumprimentar o Imam com Salam ou retribuir a saudação de quem entra também está sujeito a esta proibição, porque não há concessão que permita falar com o Imam exceto em casos de necessidade, o que não inclui dar ou retribuir saudações.
Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse em Ash-Sharh Al-Mumti’ (5/140):
“Não é permitido ao Imam dizer algo que não sirva a nenhum propósito, ao contrário, deve ser dito apenas o que tenha relação com a oração ou outros tópicos adequados. Portanto, se o Imam diz algo que não serve para nada, isto não é permitido.
Se houver necessidade, então é permitido. Por exemplo, se um ouvinte não entende algo que o khatib diz em sua Khutbah, ou se o khatib comete um erro que altera o significado de um verso ao recitar, ou se omite uma frase de um verso, e assim por diante.
Outras razões pelas quais o Imam pode falar com um propósito incluem problemas com os alto-falantes, nos quais o Imam pode falar com o engenheiro e pedi-lo para verificar o que está errado.”
E Allah sabe mais.