Os fuqaha’ divergiram sobre esta questão e existem duas opiniões:
A primeira opinião é que a udhiyah também pode contar como ‘aquiqah. Esta é a opinião de al-Hassan al-Basri, Muhammad ibn Sirin e Qataadah, e também a opinião dos Hanafis, além de ser uma das duas opiniões narradas pelo Imam Ahmad.
Eles consideravam esta questão semelhante à situação em que a oração de sexta-feira (Jumu'ah) e o Eid coincidem, e a realização de uma das duas orações conta como a outra, pois ambas têm em comum o número de rak'ahs, o sermão (khutbah) e o fato de o Alcorão ser recitado em voz alta na oração, portanto, as ações são as mesmas. O mesmo se aplica aqui: o ato de sacrificar o animal é o mesmo.
Eles também disseram: É como quando o muçulmano reza duas rak'ahs com a intenção de que ambas sirvam como saudação à mesquita e como parte da Sunnah regular.
A segunda opinião é que o sacrifício (udhiyah) não conta como a 'aquiqah. Esta é a opinião dos Malikis e Shafi'is, e é também a opinião narrada pelo Imam Ahmad.
Esses estudiosos disseram que a udhiyah e a 'aquiqah são dois sacrifícios diferentes, oferecidos por razões diferentes, portanto, um deles não pode ser considerado o outro, assim como se o sacrifício oferecido pelo peregrino que realiza o tamattu' e o sacrifício oferecido como fidyah fossem combinados, um não pode ser considerado o outro.
E disseram ainda que o objetivo de oferecer udhiyah e 'aquiqah é o derramamento de sangue do animal, porque ambos são rituais com este objetivo especificamente, portanto, um não pode ser considerado o outro.
Ibn Hajar al-Makki ash-Shafi'i foi questionado sobre o abate de uma ovelha nos dias de sacrifício com a intenção de oferecer tanto um sacrifício quanto uma 'aquiqah: isso serve a ambos os propósitos ou não?
Ele respondeu:
O que as palavras de nossos companheiros indicam, e temos sustentado essa opinião há muitos anos, é que elas não podem ser combinadas, porque tanto a udhiyah quanto a aquiqah são Sunnah e cada uma é feita por si mesma e por uma razão específica. O propósito por trás de uma não é o mesmo que o propósito por trás da outra, porque a udhiyah é um sacrifício oferecido em nome de si mesmo e a ‘aquiqah é um sacrifício oferecido em nome de um filho, e, por meio de sua bênção, espera-se que a criança seja justa e bondosa com seus pais e possa interceder por eles. Dizer que elas podem ser combinadas nega o propósito por trás de ambas, então não podemos considerar isso. Tal como o que dizem sobre a Sunnah de fazer o ghusl para o Jumu’ah ou para o Eid, e as orações Sunnah do Dhuhr e ‘Asr. Quanto à oração de saudação à mesquita e outras semelhantes, elas não são oferecidas por si mesmas, mas sim para não transgredir a santidade da mesquita, o que pode ser alcançado com qualquer outra oração. O mesmo se aplica ao jejum de segunda-feira, pois o propósito é preencher este dia com adoração, observando este jejum específico, mas isso pode ser alcançado com qualquer outro jejum nesse dia. Porém, este raciocínio não se aplica à udhiyah e ‘aquiqah, portanto, elas não são assim, como fica claro pelo que expus... Fim da citação.
Al-Fataawa al-Fiqhiyyah (4/256).
O que parece ser o caso – e Allah sabe mais – é que é aceitável oferecer um sacrifício com a intenção de ‘aquiqah e udhiyah combinadas. Essa visão era favorecida pelo Shaikh Muhammad ibn Ibrahim (que Allah tenha misericórdia dele). Mencionamos a visão dele e de outros na resposta à pergunta nº 106630.
E Allah sabe mais.
