Польза оговаривания условия намерения при ихраме

Хвала Аллаху.

При вхождении в ихрам для совершения большого паломничества или малого паломничества по Шариату верно оговорить условие своего намерения в том случае, если человек опасается, что нечто остановит его, и он не сможет закончить свое паломничество. В этом случае человек говорит: Если что-либо задержит меня, то место выхода из ихрама там, где Ты меня задержал[1]. Это подтверждает хадис, который передали аль-Бухари и Муслим. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Дуба‘е бинт аз-Зубейр, когда она, будучи больной, пожелала совершить паломничество: Соверши паломничество и оговори условие, сказав: „О Аллах, место выхода из ихрама там, где Ты меня задержал“[2].

Польза, которую паломник получит в этом случае, состоит в том, что, если нечто помешает ему завершить паломничество, например, болезнь или происшествие, или ему по какой-либо причине запретят въехать в Мекку, то он сможет выйти из состояния ихрама и не будет должен совершать никаких действий: ни совершать искупительных действий, ни закалывать жертвенное животное, ни брить голову.

Если бы этой оговорки намерения не было, то он бы превратился в мухсар, то есть в того, кому запрещено завершить обряды паломничества. И в этом случае он бы должен заколоть жертвенное животное и сбрить волосы на своей голове, как это сделал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в год Худайбия, когда многобожники запретили ему въехать в Мекку. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заколол жертвенное животное и сбрил волосы на голове, и велел поступить подобным образом своим сподвижникам, сказав: Встаньте и заколите жертвенных животных, а после сбрейте волосы[3].

Всевышний Аллах сказал:

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ

Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха. Если вы будете задержаны, то принесите в жертву то, что сможете. Не брейте ваши головы, пока жертвенные животные не достигнут места заклания[4].

Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:

Польза этой оговорки в том, если паломнику помешает что-либо завершить обряды паломничества, например, болезнь или враг, то ему дозволено выйти из ихрама, и он не будет должен исполнять каких-либо искупительных действий[5].

Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:

Что касается пользы этого условия, то если человеку что-то помешает завершить паломничество, то он сможет выйти из ихрама без ничего, то есть он сможет выйти из ихрама и ничего не должен будет совершать: ни совершить искупительных действий, ни возмещения[6].