Во-первых.
Участие мусульманина в совместной торговле или бизнесе (работе) с неверующим или грешником разрешено. Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, передал (земли) Хайбара иудеям с условием, что они будут трудиться на них и возделывать их, и им будет принадлежать половина того, что они соберут»[1].
Это пример совместного участия (партнерства) между Пророком, да благословит его Аллах и облагодетельствует, и иудеями в обработке земли, где труд обеспечивался иудеями, земля — Пророком, да благословит его Аллах и облагодетельствует, а полученный урожай делился пополам.
Аль-Бухари в своей книге «Сахих» (в «Книге о партнерстве») назвал главу, содержащую этот хадис, «Глава о партнерстве с зимми (иноверцами под покровительством мусульман) и многобожниками в земледелии».
Во-вторых.
Совместный бизнес мусульманина с неверующим запрещен, если это партнерство ведет к проявлению преданности к неверующему и к любви к нему (в ущерб религии).
Кроме того, при совместной торговле мусульманину следует либо вести дела самостоятельно, либо строго контролировать операции неверующего или грешника (нечестивца, совершающего грехи), чтобы они не совершали сделок с использованием ростовщичества и процентов или иных запретных вещей.
Шейх Салих аль-Фаузан сказал:
«Разрешено участие мусульманина в партнерстве с неверующим при условии, что неверующий не будет распоряжаться делами единолично — это должно происходить под надзором мусульманина. Это необходимо для того, чтобы неверующий не совершал сделок с использованием ростовщичества или запретного, оставшись без контроля со стороны мусульманина»[2].
Шейха ‘Абд ул-‘Азиза ибн База, да помилует его Аллах, спросили: «Разрешено ли мусульманину быть партнером христианина в разведении овец, торговле ими или в любом другом виде торговли?»
Он ответил:
«Совместное участие мусульманина с христианином или иным неверующим в разведении скота, в земледелии или в чем-либо другом — в основе своей разрешена, если это не влечет за собой проявление преданности, а представляет собой лишь сотрудничество в каком-то имущественном деле, таком как земледелие, скотоводство или тому подобное.
Группа ученых отметила: это разрешено при условии, что делами будет заниматься сам мусульманин. То есть, чтобы работу в земледелии или со скотом выполнял мусульманин, а неверующий этим не распоряжался, поскольку ему нет доверия.
В данном вопросе есть детализация: если это партнерство влечет за собой преданность (к неверующему), или совершение того, что запретил Аллах, или оставление того, что Аллах вменил в обязанность, то такое партнерство становится запретным (харам) из-за того порока, к которому оно приводит. Если же оно не приводит ни к чему подобному, и именно мусульманин непосредственно ведет дела и заботится о том, чтобы его не обманули, то в этом нет ничего предосудительного.
Однако в любом случае для мусульманина безопаснее избегать такого партнерства и вступать в него со своими братьями-мусульманами, а не с кем-то иным, дабы быть спокойным за свою религию и свое имущество. Воистину, партнерство с противником религии несет в себе опасность для нрава, веры и имущества. Поэтому верующему в любой ситуации лучше держаться от этого подальше ради сохранения своей религии, своей чести и своего имущества, а также ради предостережения от предательства со стороны врага религии — за исключением случаев крайней необходимости или нужды, которые могут к этому побудить. В такой ситуации в этом нет греха при условии соблюдения того, о чём было сказано выше.
То есть при условии, что это не причинит вреда его религии, чести или имуществу, и при условии, что он будет заниматься делами сам, поскольку это надежнее для него. Делами и работой не должен руководить неверующий; напротив, руководство и деятельность должны осуществляться мусульманином либо мусульманином, который представляет интересы обеих сторон»[3].
В-третьих.
Ваш выход из партнерства (бизнеса) и превращение вашей доли в долг, который обязуется выплатить ваш партнер, полностью прекращает вашу связь с этим предприятием. Таким образом, вы не обязаны выплачивать закят со средств этой компании.
Однако вы обязаны выплачивать закят с этого самого долга, который причитается вам от вашего партнера, даже если в будущем вы собираетесь построить на эти деньги здание.
Пока этот долг обременяет вашего партнера (находится в его ответственности), вы обязаны выплачивать с него закят. Для дополнительной информации о закяте с долга обратитесь к ответу на вопрос № 1117, но суть его заключается в следующем:
— если ваш партнер богат и готов выплатить долг по первому требованию, то вы обязаны выплачивать с него закят каждый раз, как по нему проходит год;
— если же он находится в затруднительном материальном положении или затягивает возврат долга, то из соображений предосторожности вам следует выплатить закят за один год, когда вы фактически получите эти деньги на руки.
См. также ответ на вопрос № 119047, поскольку он схож с вашим вопросом.
А Аллаху ведом лучше.
