Среда, 23 раби' аль-авваль 1441 - 20 ноября 2019

Слабый хадис о выстаивании молитвы в ночь на праздник

Вопрос

Достоверен ли хадис, в котором говорится о проведении в молитве ночи на праздничный день?

Текст ответа

Хвала Аллаху.

Это хадис передал Ибн Маджа (№ 1782) от Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В тот день, когда будут умирать сердца, не умрет сердце того, кто, ожидая награды Аллаха, станет выстаивать в молитве ночи на два праздничных дня».

Это слабый хадис; он не является достоверным хадисом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: «Это слабый хадис, мы привели его в передаче от Абу Умамы, и в передаче от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Обе версии хадиса слабые»[1].

Аль-‘Иракы, комментируя цепочки передатчиков хадисов, приведенных в «Ихъя ‘улуми-д-дин» сказал: «Цепочка передатчиков этого хадиса слабая».

Ибн Хаджар сказал: «Это гариб[2] хадис с неясной цепочкой передатчиков»[3].

Аль-Альбани упомянул этот хадис в «Даи‘иф Сунан Ибн Маджа» как вымышленный.

Также этот хадис был упомянут им в «Сильсиляту-ль-ахадиси-д-да‘ифа» (№ 521): «Очень слабый».

Хадис, который передал ат-Табарани от ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сердце того, кто оживил ночь на (Праздник) Разговения и ночь на (Праздник) Жертвоприношения, не умрет в тот День, когда умрут сердца».

Этот хадис также слабый.

Аль-Хайсами упомянул его в «Маджма‘у-у-зауаид»: «Этот хадис передал ат-Табарани в „аль-Кабир“ в „аль-Аусат“. Среди передатчиков этого хадиса ‘Умар ибн Харун аль-Бальхи, большая часть передаваемых им хадисов слабые. Его хвалили Ибн Махди и другие, но большая группа ученых считала его слабым».

Аль-Альбани в «Сильсиляту-ль-ахадиси-д-да‘ифа» (№ 520) сказал: «Вымышленный (хадис)».

Ан-Науауи сказал:

«Наши сподвижники сказали, что желательно оживлять ночь на дни двух праздников ночной молитвой и иными видами поклонения, и в качестве доказательства приводили хадис Абу Умамы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Сердце того, кто оживил ночь на (Праздник) Разговения и ночь на (Праздник) Жертвоприношения, не умрет в тот День, когда умрут сердца“. А в передаче аш-Шафи‘и и Ибн Маджи: „В тот день, когда будут умирать сердца, не умрет сердце того, кто, ожидая награды Аллаха, станет выстаивать ночи на два праздничных дня“, который они привели от сподвижника Абу ад-Дарды. Также подобные слова передаются и от Абу Умамы (от него самого), и от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как было сказано. Все эти цепочки слабые»[4].

Шейх Ибн Теймия сказал:

«Хадисы, в которых упоминается ночь на праздник являются ложью на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Это не означает, что выстаивать ночь /кыйам/ на праздник в молитве нежелательно. Выстаивание ночи в молитве верно в любую ночь, поэтому ученые придерживаются единого мнения о желательности выстаивания ночи на праздник в молитве. Как об этом сказано в «Энциклопедии по фикху» (Т. 2. С. 235). Имеется в виду, что хадис, в котором говорится о достоинстве выстаивания праздничной ночи в молитве, является слабым.

А Аллаху ведомо лучше.

__________________________________________

[1] Ан-Науауи. Аль-Азкяр.

[2] Гариб – вид слабого хадиса – прим.пер.

[3] Ибн ‘Иллян. Аль-Футухату-р-раббанийа. Т. 4. С. 235.

[4] Ан-Науауи. Аль-Маджму‘.

Источник: Сайт «Ислам: вопрос и ответ»

Обратная связь