一切赞颂全归真主。
这段圣训是伊本·玛哲收录（1782）的，由艾布·艾玛麦（愿主喜悦他）传述，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“谁在两个节日的夜间为寻求主的赏赐而做了礼拜，他的心在所有的心灵死亡的那一天不会消亡。”
这是一段非传自先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的不可靠圣训。
瑙威在《艾兹卡尔》中说：
这是一段不可靠的圣训，来自于艾布·艾玛麦的“麦尔府阿”和“茂固夫”两种传述途径，这一段在这两种传述途径都是不可靠的。
哈菲兹·尔拉给在考证《圣学复苏》中的圣训时说：它的传述系统不可靠。
哈菲兹·伊本·哈吉尔说：这段圣训来自于一位传述人，多个传述途径都是同样不可靠的。见：《府图哈特·兰巴尼耶》（4/235）。
艾勒巴尼在《伊本·玛哲圣训集中之不可靠圣训》中说：这是一段谎造的假圣训。
他又在《不可靠圣训系列》（521）中提到这段圣训时说：这是一段非常不可靠的圣训。
塔博拉尼收录的，由欧巴代·本·萨米特（愿主喜悦他）传述，他说：主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“谁复活了开斋节和宰牲节的夜晚，他的心在所有心灵死去的那天不会消亡。”
这段也是不可靠的。
亥赛米在《麦知迈尔·栽瓦伊德》中说：这一段由塔博拉尼收录在《凯比尔》和《奥赛特》中，传述系统中有欧麦尔·本·哈伦·柏勒黑，普遍意见认为他是不可靠的传述人，伊本·迈赫迪等人曾赞许他，但是大多数学者认为他不可靠。真主至知。
他又在《不可靠圣训系列》（520）中提到这段圣训，他说：这是一段伪造的圣训。
瑙威在《麦知穆尔》中说：
我们的学者们说：以礼拜或其它善功来复活两个节日的夜晚是受喜的事情。他们有艾布·艾玛麦所传的圣训作为依据：“谁复活了两个节日的夜晚，他的心在所有心灵死去的那天不会消亡。”由沙菲尔和伊本·玛哲收录的圣训是这样的：“谁在两个节日的夜间为寻求主的赏赐而做了礼拜，他的心在所有的心灵死亡的那一天不会消亡。”这是传自艾布·达尔达话语，在艾布·艾玛麦的传述系统中，也是传自艾布·达尔达话语，以及上溯至先知的传述，正如前面所述。所有这些传述系统都是不可靠的。
伊本·泰米耶教长说：
“与两节日夜晚有关的圣训，是在给先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）造谎。”
这并不是说在节日的夜晚礼拜不是一件好事情，而夜功拜是可以在每一个夜间做的，正因为如此，学者们一致认为在节日的夜间礼拜是受喜的。正如在《教法大全》（2/235）中所记载的那样。在这里讨论的目的，是说明有关在节日的夜晚礼拜之贵重的圣训是不可靠的。
真主至知。