Религиозно-правовое решение о коллективном произношении слов «Аллаху акбар» /такбир/ перед праздничной молитвой

Хвала Аллаху.

Произношение такбиров[1] в праздничный день является предписанным Шариатом деянием, которое передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Такбир – это поклонение, поэтому следует совершать только то, что достоверно передается; нельзя придумать новый образ совершения поклонения, но следует ограничиваться только тем, как это поклонение передается в Сунне и в преданиях.

Ученые размышляли о коллективном такбире, известном сегодня, и не обнаружили никакого доказательства, которое бы подтверждало коллективность во время такбира. На основании этого они вывели решение о том, что подобный такбир является нововведением. Потому, что любое нововведение в основе, в образе или способе совершения поклонения считается порицаемым нововведением, о котором Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Будет отвергнуто деяние того, кто ввел в наше дело то, что к нему отношения не имеет[2].

Шейх Мухаммад ибн Ибрахим, да помилует его Аллах: сказал:

Такбир, который совершался в Заповедной Мечети /Масджиду-ль-Харам/ в день праздника, а именно, когда садился один или несколько человек на крышу источника Зам-зам и произносил(и) такбир, а люди внутри мечети отвечали (повторяли) за ним, шейх ‘Абд аль-‘Азиз ибн Баз порицал и сказал, что такой способ произношения такбира является нововведением. Слова шейха означают, что нововведением является подобное произношение такбира, а не сам такбир. Некоторые жители Мекки стали проявлять недовольство этим, так как они привыкли совершать такбир таким образом и способом. Именно это подвигло написать это послание. Такой образ совершения такбира мне не известен, а тот, кто считает, что такой способ совершения такбира соответствует Шариату, должен привести доказательство в подтверждение своих слов. Несмотря на это, этот вопрос не относится к основам религии, и не следовало бы доводить его до того, до чего он дошел сейчас[3].

Шейх ‘Абд аль-‘Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:

«Хвала Аллаху, Господу миров. Да благословит Аллах и приветствует Пророка нашего Мухаммада, его семью и всех его сподвижников.

Я ознакомился с тем, что опубликовал уважаемый брат, шейх Ахмад ибн Мухаммад Джамаль, да облегчит ему Аллах совершение того, чем Он доволен, в некоторых местных газетах. Я прочел об его удивлении по поводу запрета коллективного такбира в мечетях до праздничной молитвы и тем, что это считается нововведением, которое должно быть запрещено. Шейх Ахмад пытался в своей статье привести доказательства тому, что коллективный такбир не является нововведением, и запрещать его нельзя. Его мнение поддержали некоторые публицисты.

Опасаясь, что тот, кто не знает истину в этом вопросе, может запутаться, мы бы хотели разъяснить, что изначально такбир, который произносится в ночь на праздник, перед праздничной молитвой в День Разговения после рамадана, в течение десяти дней месяца зу-ль-хиджи и в дни ташрик, дозволен в эти важные даты. Такбир в эти дни имеет большое достоинство, ведь Всевышний Аллах о праздничном такбире в День Разговения сказал:

وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

„Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны“ (сура „Корова“ 2:185); Он сказал о десяти дней зу-ль-хиджи и днях ташрик:

لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ

„Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, которой Он наделил их“ (сура „Паломничество“ 22:28),

اذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ

„Поминайте Аллаха в считанные дни“ (сура „Корова“ 2:203).

Среди дозволенных в эти считанные и определенные дни видов поминания Аллаха есть и такбир, который не привязан ни к чему, так как называемый абсолютный, общий такбир, а есть такбир специальный или относительный, то есть, который произносится в определенное время, как на это указывает пречистая Сунна, и подтверждают дела предшественников. Предписанная (дозволенная) форма такбира состоит в том, что каждый мусульманин возвеличивает Аллаха лично, только сам, повышая при этом голос, чтобы его слышали окружающие люди и вспоминали о такбире. Что же касается коллективного такбира, который является нововведением, то в этом случае двое или более людей громко произносят такбир в один голос, они начинают произносить его вместе и завершают его вместе, и они произносят его определенным образом.

Основы коллективному такбиру нет, как нет ему и доказательств. Такой такбир является нововведением из-за способа произношения такбира, ведь Аллах не послал никакого подтверждения верности этого способа. Поэтому прав тот, кто порицает такбир, который произносится коллективно, ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!“ (Муслим).  Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: „Остерегайтесь новшеств! Воистину, каждое новшество есть нововведение, а каждое нововведение - заблуждение“. Коллективное произношение такбира – новшество, и оно – нововведение. Если какое-либо деяние людей противоречит Пречистому Шариату, то мы обязаны запрещать и порицать его, ведь, совершая поклонение, мы делаем только то, на что указывают Коран и Сунна. Что же касается слов людей и их мнений, то они не имеют никакого веса, если противоречат доказательствам Шариата. И также предполагаемые, с точки зрения некоторых людей, пользы, они также не являются доказательством в поклонении. Поклонение подтверждается только текстами из Корана и Сунны, или из категоричного единодушного мнения всех ученых /иджма‘ кат‘и/.

В соответствии с Шариатом мусульманин произносит такбир так, как он описывается достоверными доказательствами Шариата, а именно он произносит его в одиночку.

Порицал коллективный такбир и запрещал его произносить досточтимый шейх Мухаммад Ибн Ибрахим, муфтий Саудовской Аравии, да помилует его Аллах. По этому поводу он выпустил фетву, и мною также были неоднократно изданы фетвы, указывающие на запретность коллективного такбира. Свою фетву о запрете коллективного такбира выпустил и Постоянный Комитет по научным исследованиям и фетвам.

Уважаемый шейх Хаммуд ибн ‘АбдуЛлах ат-Тувайджири, да помилует его Аллах, написал ценное послание с порицанием такого такбира и о воспрещении его. Это послание издано и распространено. В нем упоминается достаточное количество доказательств запрета коллективного такбира, хвала Аллаху.

Что касается доказательств, к которым прибегнул брат, шейх Ахмад, то это предание от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, о том, что он и вместе с ним другие люди совершили в Мине. Однако это предание не является доказательством. Ведь то, что совершил в Мине он и люди за ним, не является коллективным такбиром, но является предписанным видом такбира.  Ведь ‘Умар, да будет доволен им Аллах, повышал голос во время такбира, следуя Сунне, и из желания напомнить людям, чтобы и они произносили такбир, но каждый из них произносил такбир сам по себе. Между ними и ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, не было договоренности повышать голос при произношении такбира и произносить его одним голосом от начала до конца, как это делают во время коллективного такбира сейчас. Все предания, что передаются от праведных предшественников, объясняют этот, соответствующий Шариату, способ произнесения такбира. А тот, кто считает по-другому, должен привести свой довод. Также и в отношении призыва /азан/ на праздничную молитву, на молитву таравих, на выстаивание ночи в молитве или на молитву витр, то все перечисленные выше призывы /азан/ являются нововведением, у которого нет основы. В достоверных хадисах от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается, что он совершал праздничную молитву без азана и икамы, и никто из ученых, как нам известно, не говорил, что (в Сунне приводится) иные(, кроме азана или икамы,) слова. А тот, кто заявляет это, должен привести доказательства. Изначально такого доказательства нет.

Никто не имеет права предписывать словесное или физическое поклонение без наличия доказательства из Великой Книги (Корана), из достоверной Сунны или единогласного мнения ученых / иджма‘/, как это говорилось выше, потому что общие доказательства Шариата запрещают нововведения и предостерегают от них.  Всевышний Аллах сказал:

أم لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ

„Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?“ (сура „аш-Шура“ 42:21).

Также на это указывают два хадиса в начале этих слов и слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Будет отвергнуто деяние того, кто ввел в наше дело то, что к нему отношения не имеет“ (аль-Бухари и Муслим).

А также слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время пятничной проповеди: „А после. Воистину, лучшие слова – Книга Аллаха, лучший путь – путь Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. А худшие деяния – нововведения, и каждое нововведение является заблуждением“ (Муслим). Хадисов и преданий с этим смыслом много.

Просим Аллаха наделить нас, уважаемого шейха Ахмада и остальных братьев верным пониманием Его религии и стойкостью в этом, сделать всех нас призывающими к прямому пути и поддерживающими истину, защитить нас и всех мусульман от всего, что противоречит Шариату Аллаха, воистину, Аллах щедр и великодушен. Да благословит Аллах и приветствует пророка нашего Мухаммада, его семью и всех его сподвижников»[4].

В фетвах Постоянного Комитета сказано:

Каждый человек произносит такбир вслух и отдельно. От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не передается коллективный такбир, а он сказал: „Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!“[5]

А также:

Коллективный такбир, который совершается одним голосом, не имеет доказательств в Шариате, напротив, это является нововведением. Ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, достоверно сказал: „Будет отвергнуто деяние того, кто ввел в наше дело то, что к нему отношения не имеет“. Не совершали подобного и праведные предшественники из сподвижников, табиинов и теми, кто последовал им. Они являлись примером для нас, и нам следует следовать им, а не вносить новшества в религию[6].

Также:

Коллективное возвеличивание Аллаха – нововведение, так как не имеет доказательства. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!“ Что касается действия ‘Умара, да будет доволен им Аллах, то в этом нет доказательств, подтверждающих верность коллективного такбира, но это предание указывает на то, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, произносил такбир сам, а люди, услышав его, начинали (тоже) произносить такбир. Но каждый произносил такбир сам, они не делали это коллективно, одним голосом[7].

А также:

«Коллективный такбир, который одним голосом произносят несколько людей после молитвы или в иное, не связанное с молитвой, время, является неверным действием по Шариату. Такое действие является новшеством и нововведением в религии. Шариат предписывает много поминать Аллаха, велик Он и возвышен, но не делать это коллективно: произносить слова „Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха“, „Пречист Аллах“ и „Аллах велик“, а также читать Коран и просить Аллаха о прощении, следуя в этом аяту:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلً

„О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно и славьте Его утром и перед закатом“, а также:

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ

„Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас“. А также, следуя тому, что поощрял совершать Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: „Поистине, произносить слова „субхана-Ллахи“ (Слава Аллаху!)“, „аль-хамду ли-Лляхи“ (Хвала Аллаху!), „ля иляха илля-Ллаху“ (Нет бога, кроме Аллаха) и „Аллаху акбяр“ (Аллах велик!) я люблю больше того, над чем восходит солнце!“ (Муслим), и: „Тот, кто скажет „субхана-Ллахи ва бихамди-хи“ (Слава Аллаху и хвала Ему!) сто раз в день, у того будут удалены прегрешения, даже если их будет (так много), как морская пена“ (Муслим, ат-Тирмизи; здесь версия ат-Тирмизи). Также следует брать пример с предшественников этой общины, ведь от них не передаются предания о коллективном такбире. Это совершают только некоторые последователи нововведений и те, кто идет на поводу своих душ. Поминание Аллаха является поклонением, а поклонение изначально совершается только так, как велит Шариат. А Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, многократно запрещал новшества в религии и говорил: „Будет отвергнуто деяние того, кто ввел в наше дело то, что к нему отношения не имеет“»[8].

А Аллах знает лучше.

__________________________________________