Хвала Аллаху.
К суждению о достоверности или слабости хадиса приходят после длительного исследования, которое проходит в два этапа.
Первый этап: поиск мест, где упоминается хадис, во всех, по возможности, книгах Сунны, сбор цепочек передатчиков, по которым дошел этот хадис, выделение точек пересечения и расхождения в этих цепочках, а после этого определение и выделение цепочки, к которой возвращается это предание, для перехода ко второму этапу.
Второй этап: изучение цепочки передатчиков предания, или разных цепочек передатчиков хадиса; изучение очень подробное, охватывающее все стороны цепочки передатчиков, которые могут повлиять на суждение о достоверности или слабости хадиса. Исследование включает в себя:
1. Исследование степени добросовестности /‘адаля/ передатчиков, их религиозности и правдивости.
2. Исследование силы памяти и запоминания передатчиков хадиса, а также их точности в передаче хадисов.
3. Исследование непрерывности цепочки передатчиков /иснад/, то есть исследование о том, передал ли каждый передатчик этот хадис от своего учителя, нет ли в цепочке передатчиков прерываний или обмана.
4. Исследование цепочки передатчиков хадиса и его слов /матн/ на соответствие с другими преданиями и на отсутствие противоречий; это также очень важно.
5. Убежденность, что в хадисе нет скрытых причин слабости, которые смогут различить лишь выдающиеся ученые.
Только после полного двухэтапного исследования можно судить о достоверности или слабости хадиса. Исследование, как очевидно, есть труд длительный и кропотливый, требующий много времени, стараний и большого опыта в науках хадиса и методах хадисоведов. Формат краткого ответа на сайте не позволяет подробнее рассказать об этом. Науку о хадисах студенты изучают в институтах, университетах, а потом и специализируются в ней.
На сайте ранее было много ответов, в которых разъяснялись условия суждения о достоверности или слабости хадиса. Среди этих ответов ответы № 6981, № 70455, № 79163, № 122507и № 128854.
Однако мы упомянем здесь некоторые из критериев, который помогут мусульманину, не специализирующемуся в шариатских науках, узнать и определить достоверность или слабость хадиса:
1. Если хадис с цепочкой передатчиков приводит имам аль-Бухари в Сахих, то этот хадис достоверен.
2. Если хадис приводит имам Муслим в Сахих, то этот хадис достоверен
3.Если хадис приводит имам Малик в аль-Муватта с непрерывной цепочкой передатчиков, то это предание достоверно.
4. Если о каком-либо хадисе имам Ахмад, или Абу Хатим, или Абу Зур‘а, или аль-Бухари, или Муслим, или Абу Дауд, или ад-Даракутни сказал, что предание достоверно или слабо, и при этом никто из подобных ученых не противоречил им, то о хадисе следует судить так, как сказано.
5. Если Вы станете искать какое-либо предание в книгах ученых или на сайте ад-Дурару-с-санийа, и Ваш поиск будет точным, то, обнаружив слова о единодушии ученых в отношении достоверности или слабости определенного хадиса, Вам следует принимать их слова. Так как община Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, не станет придерживаться единодушия в заблуждении.
6. Если в самом хадисе говорится о чем-то, в отношении чего ученые писали, что достоверных хадисов на эту тему нет, то это указывает на слабость хадиса и его недостоверность. Узнать темы, на которые достоверных хадисов не существует, можно в нескольких книгах, среди которых труд Ибн Кайима аль-Джаузийи аль-Манар аль-муниф и труд Бакра Абу Зайда ат-Тахдис би-ма кыля ла йасыхху фи-хи хадис.
7. Каждый хадис, который передается только в следующих книгах и не приводится в известных книгах Сунан или Муснад, является слабым. Эти книги следующие: аль-‘Укайлиад-Ду‘афа аль-кабир, Ибн ‘Ади аль-Камиль фи-д-ду‘афа, аль-Хатыб аль-Багдади Тарих Багдад, Ибн ‘Асакир Тарих Димашк, аль-Хаким ат-Тирмизи Науадир аль-усуль, ад-Дайлими Муснад аль-фирдаус. Убедиться, что хадис приводится только в одной из перечисленных книг, можно из книги ас-Суюты, да помилует его Аллах, аль-Джами‘ аль-кабир.
Очень часто хадисы, которые приводятся только у Ибн Маджи и ни у кого из авторов шести известных книг по хадисам, или приводятся только у ат-Табарани, или Абу На‘има, или Ибн Хиббана, или аль-Хакима, или ад-Даракутни, или аль-Байхаки и других, являются слабыми. В то же время следует отметить, что в них также содержится много и достоверных преданий, которые приводятся только в их трудах.
Таковы некоторые общие критерии, которыми можно воспользоваться для различия между достоверным преданием и слабым. Также следует отметить, что из этих правил есть исключения, но они не слишком многочисленны.
А Аллах знает лучше.