Хвала Аллаху.
В вопросе о протирании /масх/ женщиной платка на голове существуют три мнения ученых:
1. Большинство ученых – и это мнение является одним из мнений имама Ахмада – считают, что протирать только платок при совершении малого омовения недозволено. И омовение в таком случае они считали недействительным, кроме случаев, когда платок тонок настолько, что вода просачивается сквозь него.
В аль-Мудаууана (Т. 1. С. 124) сказано: О женщине, которая (при омовении) протирала свой платок, Малик сказал: „Ей следует вновь совершить омовение и молитву“.
Здесь мы хотели бы обратить внимание на то, что имам аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах, связал дозволенность протирать чалму с достоверностью сообщений (хадисов) об этом. На эту тему есть достоверные хадисы, например, хадис Биляля, который приводится в Сахих Муслим (№ 275). В хадисе сказано, что посланник Аллаха, протирал аль-хуфф (кожаную обувь или носки – прим. пер.) и чалму. Поэтому имама аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах, следует относить к той группе ученых, что считает протирание чалмы для мужчин и платка для женщин дозволенным.
2. Ханбалиты, следуя другому мнению имама Ахмада, считают, что дозволено протирать платок, и что омовение будет верным. Это мнение передается от Ибн Хазма. Он сказал: Дозволено протирать всё, что надето на голову: чалму, платок, шапку, шлем и прочее. Мужчина и женщина в этом равны. Протирание дозволено как при наличии причин, так и без них (аль-Мухалля. Т. 1. С. 303).
3. Ученые третьего мнения различали случаи, когда головной убор снять тяжело, и когда это сделать легко. В первом случае они считали дозволенным протирать головной убор, а во втором – нет. Это мнение передается от Ибн Теймийи. Из современников этого мнения придерживался шейх аль-‘Усеймин.
Шейху-ль-ислам Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал:
«По поводу протирания женщиной платка, который повязан под шеей, есть два мнения.
Первое из них гласит, что это недозволено. Так как тексты, говорящие о дозволенности протирания, несомненно, касаются мужчины. Что же касается женщины, то есть сомнения в том, что тексты подразумевают и её, так как покрытие на её голове является преградой (для просачивания воды).
Второе мнение гласит, что это дозволено. И это мнение видится сильным. На это указывают слова пророка „Протирайте аль-хуфф и платок“ (Ахмад. Т. 39. С. 325), общий смысл которых подразумевает и женщин. Исследователи сказали, что хадис достоверен о том, что пророк протирал чалму, но нет достоверного хадиса о том, что он призывал к этому. Обращение в хадисе выше относится и к женщинам, как и к мужчинам, как относится и в случае, когда речь идет о протирании хуфф.
Мужчине дозволено протирать головной убор, поэтому это дозволено и женщине. Платок – это головной убор, который дозволено носить на голове, и в большинстве случаев его трудно снимать. Он подобен мужской чалме, и дозволенность протирать его больше, чем дозволенность протирать чалму. Потому что платок женщины скрывает больше, чем чалма, снять его тяжелее, а необходимость в нём больше, чем в кожаной обуви или носках/хуфф/» (Шарху-ль-‘умда. Т. 1. С. 265-266).
Шейх Ибн аль-‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
В любом случае,если есть сложность (в снятии платка): из-за холода, или его тяжело снять и надеть снова, то нет греха в том, чтобы протирать его при омовении. В ином случае предпочтительнее не протирать головной убор. На эту тему нет достоверных хадисов (аш-Шарху-ль-мумти‘ ‘аля зади-ль-мустакни‘. Т. 1. С. 239).
Третье мнение является более верным. Достоверно известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал свою чалму, и в этом вопросе нет различия между чалмой и женским платком. А женщине даже дозволено протирать платок более из-за наличия тех причин, что упомянул Ибн Теймийа.
Поэтому, протирается при омовении не каждый головной убор, но только тот, что прикрывает голову, и в снятии которого есть определенная сложность. Например, если женщина боится, что её волосы могут увидеть чужие, или она покрыла платком волосы, окрашенные хной, или воздух очень холодный, и она боится за себя, или по другим подобным причинам.
А Аллах знает лучше.