Хвала Аллаху.
То, что вы сказали: «Клянусь Аллахом, если пожелает Аллах и я получу работу, то отдам целую месячную зарплату в качестве милостыни», считаются клятвой, а не обетом. И если человек обусловил свою клятву желанием Аллаха («если пожелает Аллах»), то он не считается нарушившим её, если не исполнил, и за неё не предполагается искупление. То же самое относится и к обету, поэтому даже если вы не дали милостыню, то на вас нет никакого искупления.
В «Заду-ль-мустакни’» сказано: «Если кто-то скажет „Если пожелает Аллах /ин шаа Аллах/ в клятве, которая требует искупления, то, если она будет нарушена, то искупления не требуется».
Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, комментируя это, сказал:
«Под клятвой, требующей искупления, подразумевается клятва Аллахом, обет и зыхар (то есть слова мужчины своей жене: „Ты для меня, как спина моей матери“). Упомянутые три вещи требуют искупления при нарушении, кроме случаев развода или освобождения раба, последние не требуют искупления.
Поэтому, если кто-то скажет „Если пожелает Аллах“ /ин шаа Аллах/ в клятве, которая требует искупления, то, если даже она будет нарушена, искупления не требуется.
Примером клятвы Аллахом являются слова: „Клянусь Аллахом, я не буду носить эту одежду, если пожелает Аллах“. Если затем он станет носить эту одежду, то искупления этой клятвы нет, потому что он сказал: „Ин шаа Аллах“. Если он скажет: «Клянусь Аллахом, я обязательно надену эту одежду сегодня, ин шаа Аллах», но не надел ее до заката солнца, то искупление так же не требуется.
Доказательством этого являются слова Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует: „Тот, кто поклялся и сказал: „Если пожелает Аллах“, то искупления нет…“.
Примером обета является слова: «Если Аллах исцелит моего близкого больного, то я приношу обет Аллаху, ин шаа Аллах“, то он ничего не должен, если не выполнит его. Точно так же, если он скажет: «Я приношу обет Аллаху, что не буду говорить с таким-то, ин шаа Аллах“, но потом заговорил с ним, то он ничего не должен»[1].
Он, да помилует его Аллах, также сказал:
«Если человек обусловил обет желанием Аллаха, например, сказал: „Я клянусь Аллахом, что сделаю то-то и то-то, ин шаа Аллах“, то в случае обета, который по положению является клятвой, он не должен совершать действия для искупления, даже если обет был нарушен.
Если этот обет заключался в совершении поклонения, то следует посмотреть: если под словами „если пожелает Аллах“ имелось в виду связывание этого поклонения с волей Аллаха, то он ничего не должен; если же его намерением было снискание благодати, то он должен сделать то, что намеревался совершить».[2]
Обет, который по положению является тем же, что и клятва, — это клятва, при помощи которой человек стремится что-то подтвердить или опровергнуть, что-то предотвратить или поощрить. Это называется обетом спора и гнева.
Что касается обета совершить акт поклонения или праведное дело, то, если человек скажет при этом «Если пожелает Аллах», то следует разобраться: если он намеревался связать то, что он поклялся сделать, с волей Аллаха, то он ничего не должен при невыполнении этого дела. Если же он намеревался, сказав «Если пожелает Аллах» снискать благодать или сказал их для подтверждения и серьёзности своих слов, то он должен выполнить обет.
Мы упоминали выше, что ваши слова по форме похожи на клятву, а не на обет. Поэтому вам не нужно совершать искупление, даже если вы нарушите данные вами слова.
А Аллах знает лучше.
__________________________________________________
[1] Ибн ‘Усаймин. Аш-Шарху-ль-мумти’. Т. 15. С. 139.
[2] Там же. Т. 15. С. 221.