Хвала Аллаху.
Мусульманину не дозволено работать в забойном цехе, где животных убивают при помощи электрического тока и не забивают шариатским способом. И это по двум причинам:
1. Первая причина. Эта работа является помощью в совершении запретного – поедании мертвечины. По Шариату установлено, что неверующие будут спрошены за то, что не соблюдали каноны Шариата. Им так же, как и мусульманам, запрещено принимать в пищу мертвечину. А содействовать им в этом – забивать животного таким способом, приносить или предлагать им такое мясо – запрещено.
2. Вторая причина. Так как подобный забой животного является приведением в негодность самого животного и пренебрежением ее ценностью.
Аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах, сказал:
«Если мы возьмем многобожников в осаду, одержим над ними победу, и получим от них лошадей <…>, или какое-то другое животное, или пчел, или живое существо, которое мусульмане могут принимать в пищу, то нельзя ни ранить их, ни убивать любым другим способом, кроме закалывания (по Шариату). Сказал Абу Бакр: „Не закалывайте ни овцу, ни верблюда, кроме как для еды. Не затопляйте пальмы и не сжигайте их“. <…> В соответствии с тем, что я выучил, я не нашел в словах Абу Бакра о живых существах чего-либо, что противоречило бы Корану и Сунне, или словам таким же как он сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Если мы не обнаруживаем ничего, то нам следует руководствоваться словами Абу Бакра, и его слова становятся доводом для нас. Но наряду с этим, на слова Абу Бакра о животных из их (многобожников) имущества указывает Сунна <…>.
Если же читатель вопросит: „Что же является Сунной?“ Мы скажем, что Суфьян ибн ‘Уйейна ибн ‘Амру ибн Динар передал от Сухайба, вольноотпущенника Бану ‘Амира ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Амру ибн аль-‘Аса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если кто-либо убьет воробья или животное больше него без соблюдения его прав, Всемогущий и Великий Аллах спросит человека за это убийство“. Тогда его спросили: „Что же является его правом?“ Он ответил: „Чтобы человек заклал его ради еды и не отрезал головы“.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил убийство аль-масбура (убийство посредством удержания животного или использование животных в качестве мишени для стрельбы прим. пер.). Я обнаружил, что Великий и Всемогущий Аллах разрешил убийство животного, которого можно употреблять в пищу, одним из следующих способов. Первый из них: закалывание и последующее поедание, если человек может это сделать. А другой: если человек не может заколоть обычным способом, тогда он убивает посредством стрельбы. Я не обнаружил, чтобы Он дозволил убийство без пользы. Убийство животных другим способом я считаю запретным» (Аль-Умм. Т.4. С. 258).
Убийство посредством удержания, это когда животное удерживают, а после убивают. Сообщается от Хишама ибн Зейда, что он вошел вместе с Анасом к аль-Хакаму ибн Айюубу. Там они увидели мальчиков или парней, которые привязали к чему-то курицу и стреляли по ней. Анас сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил использовать живых животных в качестве мишеней для стрельбы (Аль-Бухари № 5513 и Муслим № 1965).
Передается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил убивать какое-либо животное посредством удержания (Муслим № 1959).
Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: Что касается слов „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил убивать живых животных посредством удержания“, а в другой версии: „Не используйте живое существо в качестве мишени“, ученые сказали, что удержание животного – это когда живое животное удерживается, а после умерщвляется посредством стрельбы или подобного. Это смысл слов „Не используйте живое существо в качестве мишени“, то есть не используйте животное в качестве мишени для стрельбы, подобно мишени из кожи и подобного. Этот запрет – категорический (харам). Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе от Ибн ‘Умара, который приходит после этого, сказал: „Аллах проклял того, кто поступает подобным образом“. Так как этим поступком человек мучает животное, приводит его в негодность, тратит его ценность и утрачивает возможность его последующего употребления.
Убийство животных посредством электрического тока, без упоминания Аллаха, является нецелевым использованием животного, утратой возможности использовать его, поэтому работать там и содействовать этому запрещено.
А Аллах знает лучше.