Хвала Аллаху.
Во-первых.
Изначально слова женщины об окончании срока выжидания /‘идда/ принимаются, если за этот срок ‘идда может прекратиться. Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: «Если женщина сказала о том, что срок выжидания у неё прекратился в течение времени, за которое это возможно, то её слова принимаются за истину, так как Всевышний Аллах сказал:
ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن
„Не дозволено им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах“ (сура 2 „Корова“, аят 228).
В толковании этого аята сказано, что это о менструации и послеродовом кровотечении. Запрет Аллаха на сокрытие того, что в утробах, указывает, что слова женщины (об окончании срока – прим. пер.) принимаются. (Это первое. А второе – сроки менструаций и послеродового кровотечения) – это то, что точно знает только женщина, а значит, в этих вопросах следует придерживаться её слов» (аль-Мугни. Т. 7. С. 406). См. также: аш-Шарху-ль-мумти‘ (Т. 13. С. 198).
Во-вторых.
Если стало установлено, что слова женщины об окончании срока выжидания берутся за основу, как это было сказано, то слова Вашей жены о том, что менструация закончилась также берутся за основу. В этом случае возврат произошел после окончания менструации, но до омовения. По поводу верности возврата в подобном случае ученые разногласили.
Первое мнение гласит, что возврат будет верным, так как женщина еще не совершила омовение по окончании менструации.Ученые, избравшие это мнение, опирались на предания, которые передаются от нескольких сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Среди этих преданий следующие:
· Передается от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен Аллах им и его отцом, что он был у ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, и к нему пришел мужчина со своей женой и сказал: Это моя жена, которую я развел, а после вернул. Женщина сказала: То, что произошло между мной и тобой (то есть мужем), не помешает мне рассказать, как было дело. ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: Расскажи. Она сказала: Муж развел меня, а после оставил меня. И когда третья менструация закончилась, прервалась кровь, я приготовила воду для омовения, закрыла дверь и сняла одежду. Он же постучал в дверь и сказал: „Я вернул тебя, я вернул тебя“. Тогда я оставила омовение и оделась. ‘Умар сказал: Что ты скажешь об её случае, о Ибн Умм ‘Абд? Я сказал: Я считаю, что у него есть право (вернуть её), пока ей не дозволено совершать молитву. ‘Умар сказал: Да, я думаю так же, как и ты (приводит ‘Абд ар-Раззак в аль-Мусанниф и аль-Хайсами в «Маджма‘у-з-зауаид).
Аль-Хайсами, да помилует его Аллах, сказал: Передатчики этого хадиса являются передатчиками аль-Бухари и Муслима (Маджма‘у-з-зауаид. Т. 4. С. 621).
· ‘Абд ар-Раззак в аль-Мусанниф также привел предание о мужчине, который развел свою жену в первый или во второй раз, ‘Али сказал: Муж может вернуть её, пока она не совершит омовения после третьей менструации, и пока ей не будет дозволено совершать молитву.
Второе мнение гласит, что возвращать после окончания менструации и наступления периода чистоты нельзя, даже если женщина еще не совершила полного омовения.
В качестве доказательства они приводили слова Всевышнего Аллаха:
وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ
Мужья в течение этого периода имеют право вернуть их, если захотят примирения (сура 2 Корова, аят 228). Они сказали, что слова в течение этого периода указывают на упомянутый срок выжидания, то есть на окончание трех менструаций. Аллах дал мужу это время для возврата. Из аята становится понятно, что если этот срок, это время прошло, то муж не может вернуть жену.
Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: «Если менструация прекратилась в третий раз, но женщина еще не совершила полного омовения, то считается ли, что срок выжидания закончился с наступлением чистоты? По этому поводу приводятся два мнения (от имама Ахмада), которые упомянул Ибн Хамид.
Одно из мнений гласит, что её срок не считается оконченным, пока она не совершит омовения. До этого муж может вернуть её <…> Этого мнения придерживались многие наши сподвижники (ханбалиты – прим. пер.). Это мнение передается от ‘Умара, ‘Али, Ибн Мас‘уда <…>. В их век этому мнению противоречия не было, значит, оно считается единогласным /иджма‘/. Также (следует обратить внимание, что) нормы, связанные с менструацией, прекращаются только с совершением полного омовения.
Второе мнение гласит, что срок выжидание /‘идда/ заканчивается как только женщина очищается, то есть до омовения. Так Всевышний Аллах сказал:
والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء
„Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций“ (сура 2 „Корова“, аят 228). Когда менструации прекратятся, заканчивается и срок выжидания» (аль-Мугни. Т. 7. С. 402-403). Приводится с сокращениями.
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, комментируя слова из труда Заду-ль-мустакни‘, сказал:
«Автор сказал: „Если женщина очистилась после третьей менструации, но не совершила полное омовение, то муж может её вернуть“. По этому поводу есть два мнения. Этот вопрос относится к тем серьезным вопросам, доказательства которых практически равнозначны.
После автор, да помилует его Аллах, привел два мнения по этому вопросу, и посчитал верным мнение, которое гласит, что муж может вернуть жену, пока жена не совершила полного омовения после менструации. В этом он опирался на предания от сподвижников» (аш-Шарху-ль-мумти‘. Т. 13. С. 193-194).
Резюме.
По Вашему вопросу между учеными есть разногласия, так как по этому поводу нет ясного указания. И даже если следовать мнению о дозволенности возврата жены до совершения ею полного омовения, из вопроса видно, что разведенная Вами жена не желает возвращаться, так как считает, что срок выжидания вышел. Поэтому, во избежание разногласий советуем Вам обратиться в шариатский суд, чтобы там решили Ваш вопрос.
Если муж развел жену, то развод считается состоявшимся, даже если это он не закреплен официально. Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 169624.
А Аллах знает лучше.