Хвала Аллаху.
Во-первых.
В словах Всевышнего Аллаха:
الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً
Прелюбодей женится только на прелюбодейке (сура ан-Нур, аят 3) не имеется в виду, что прелюбодей может жениться только на прелюбодейке. И также прелюбодейка может выходить не только за прелюбодея. В этом аяте имеется в виду, что прелюбодею или прелюбодейке, которые не покаялись в этом грехе, запрещено жениться или выходить замуж на целомудренных.
Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал: «Имам Ахмад ибн Ханбаль, да помилует его Аллах, считал, что целомудренный мужчина не может жениться на прелюбодейке, пока она не покается. Если же она покаялась, то женитьба возможна. Если нет, то – нет. И также целомудренная свободная женщина не может выйти замуж за развратника, пока он не покается. Всевышний Аллах сказал:
وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
„Верующим же это запрещено“ (сура „ан-Нур“, аят 3)» (Тафсир Ибн Касир. Т. 6. С. 9).
Шейх ‘Абдуррахман ас-Са‘ади, да помилует его Аллах, сказал: «Значение аята в том, что мужчина, совершивший прелюбодеяние, но не покаявшийся, женится, или женщина, совершившая прелюбодеяние, но не покаявшаяся, выходит замуж, несмотря на запрет Аллаха, только в двух ситуациях. Первая ситуация, когда он или она не исполняют закона Аллаха и Его посланника, и это в том случае, если они являются многобожниками. Вторая ситуация, когда они исполняют законы Аллаха и Его посланника, но, несмотря на то, что знают запрет Аллаха, осмеливаются на брак. Воистину, этот брак – прелюбодеяние, а люди в этом браки считаются прелюбодеями. Если бы они истинно веровали в Аллаха, то не осмелились на это.
Это очевидное доказательство тому, что на прелюбодейке жениться запрещено, пока она не покается, как запрещено и выходить замуж за прелюбодея, пока он не покается» (Тайсир-ль-Карим ар-Рахман фи тафсири кялями-ль-Маннан. С. 561).
Целомудренному мужчине нельзя жениться на прелюбодейке, и целомудренной женщине нельзя выходить замуж за прелюбодея, кроме случаев, когда прелюбодеи покаялись в своих проступках. Так и прелюбодей и прелюбодейка могут жениться или выходить замуж только в том случае, когда они покаялись.
Во-вторых.
Если человек покаялся в прелюбодеянии, то он уже не именуется прелюбодеем. Поэтому запрет жениться на него уже не распространяется. Он может жениться на целомудренной женщине, то есть на той, что не совершала прелюбодеяние, и также он может жениться на женщине, которая ранее прелюбодействовала, но покаялась.
И также в случае с женщиной, совершившей прелюбодеяние: она не может выйти замуж за целомудренного мусульманина, пока не покается. Если же она принесет покаяние, то она может выйти замуж.
Что касается Ваших слов о том, что прелюбодей, который был приговорен к наказанию (хадд) может жениться только на женщине, также приговоренной к наказанию за прелюбодеяние, то это слова некоторых предшественников. В доказательство своих слов они приводили предание, что передал Абу Дауд (№ 2052) от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Прелюбодей, приговоренный к наказанию за прелюбодеяние, жениться только на женщине, подобной ему. Шейх аль-Альбани в Сахих сунан Аби Дауд сказал, что хадис достоверный.
Аль-Куртуби сказал: «Аз-Заджадж и другие передавали от аль-Хасана, что он сказал: „Имеются в виду прелюбодей, который был наказан за прелюбодеяние, и прелюбодейка, которая была наказана за прелюбодеяние“. Таково решение Аллаха, поэтому прелюбодею наказанному можно жениться только на наказанной прелюбодейке. Ибрахим ан-Наха‘и сказал подобные слова.
Абу Дауд в „аль-Мусанниф“ передает хадис от Абу Хурейры, да будет доволен её Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Прелюбодей, наказанный за прелюбодеяние, жениться только на женщине, подобной ему“. Также передается, что прелюбодей, который понёс наказание за прелюбодеяние, женился на той, что наказание не понесла. И ‘Али, да будет доволен им Аллах, расторг их брак.
Ибн аль-‘Араби сказал, что это не подтверждает ни иджтихад, ни доказательство из Корана и Сунны. Верно ли заключать брак между мужчиной, который был наказан за прелюбодеяние, и только женщиной, которая была наказана за прелюбодеяние? Какое предание указывает на это, и каково доказательство Шариата подобному?» (Тафсир аль-Куртуби. Т. 12. С. 168-169).
Верно было бы сказать, что слова наказан за прелюбодеяние, которые упоминаются в хадисе, подразумевают людей, которые были уличены в прелюбодеянии, и это было подтверждено. И это возможно только в том случае, если человек был наказан за прелюбодеяние. То есть хадис гласит, что целомудренной женщине нельзя выходить замуж за того, кто совершил прелюбодеяние, и также мужчине нельзя жениться на той, что совершила прелюбодеяние. Таким образом, хадис соответствует аяту Прелюбодей женится только на прелюбодейке и подтверждает его.
Аш-Шаукани, да помилует его Аллах, сказал: Слова „прелюбодей, наказанный за прелюбодеяние“ указывают на того, кого уличили в прелюбодеянии. Это является доказательством, что женщина не может выходить замуж за того, кто совершил прелюбодеяние. И также мужчина не может жениться на той, что совершила прелюбодеяние. На это указывает и аят Корана, который упоминался выше, так как в его конце сказано: „Верующим же это запрещено“ (Нейлу-ль-аутар. Т. 6. С. 201).
Основываясь на все вышесказанное, скажем, что, если женщина покаялась в прелюбодеянии, которое она совершила, до того, как вышла замуж за целомудренного человека, то брак считается верным. Она никому не должна рассказывать о своем грехе и обязана скрывать его.
Если же брак был заключен до того, как она покаялась, то мнение, которого придерживается сайт Ислам: ответ и вопрос гласит, что такой брак является недействительным. Бракосочетание (никах) нужно заключить вновь.
Если брак действительно был заключен до покаяния женщины, то следует заключить брак вновь, даже если придётся придумать приемлемый аргумент этому. Так Вы отдалитесь от разногласия между учеными, да помилует его Аллах, и поступить так будет лучше для предосторожности.
Если же для того, чтобы заключить брак вновь, женщина будет вынуждена признаться в прелюбодеянии, и это может привести к большему вреду (разводу, к постоянным сомнениям со стороны мужа, разглашению ее тайнысреди других, упрёкам мужа или подобному), то нет ничего плохого, если это угодно Аллаху, в том, чтобы продолжать жить в существующем браке. Несомненно, это мнение приемлемо и имеет доказательства верности. И даже более, этого мнения придерживается большинство ученых, особенно, если человек, который женился (выходил замуж), считал свой брак верным.
Несколько последователей мазхаба ханбалитов также поддерживали это мнение. Аль-Мардауи, да помилует его Аллах, сказал: Некоторые последователи (мазхаба ханбалитов) сказали, что если на женщине жениться не прелюбодей, то выдавать её замуж до покаяния не запрещено. Это предал Абу Йа‘ля ас-Сагыр (аль-Инсаф. Т. 8. С. 133).
Заключение.
Если нет возможности заключить брак вновь и избежать при этом большего вреда, или раскрытия тайны женщины, то нет ничего плохого в том, чтобы продолжать жить в этом браке, исполнять супружеские обязанности и жить обычной супружеской жизнью.
А Аллах знает лучше.