Хвала Аллаху.
Если человек не может пошевелить правой рукой и использовать ее при совершении поклонения, то он должен соблюдать следующие правила Шариата.
Первое.
Омовение, как малое, так и полное, остаются обязательными, и человек не освобождается от их выполнения из-за перелома правой руки. Человек может использовать левую руку, чтобы брать воду и омывать обязательные во время омовения части тела, при этом следует убедиться, чтобы омовение было совершено должным образом.
Второе.
Что касается сломанной правой руки в гипсе, то во время омовения — и малого, и полного — достаточно протереть её, чтобы не повредить гипс. Протереть следует один раз, в отличие от того, как обычно моют руку. Таким образом, если пожелает Аллах, омовение будет верным. Также следует знать, что если пальцы руки или локоть, например, не в гипсе, то их следует вымыть. Недостаточно будет только протереть их, если они не находятся под гипсом.
Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Иногда гипс покрывает ладонь, а пальцы остаются открытыми. В этом случае обязательно вымыть пальцы и протереть гипс. Аналогичным образом, в случае если пальцы ноги не покрыты гипсом, их следует вымыть, а гипс протереть»[1].
Подробно об этом говорилось в ответах на вопросы № 69796, № 148062 и № 163853.
Третье.
Что касается молитвы, то действия правой руки внутри молитвы следующие:
- Поднятие рук во время такбиров (в начале молитвы /такбир аль-ихрам/, перед поясным поклоном, во время выпрямления после поясного поклона и во время вставания после первого ташаххуда).
- Помещение правой руки на левую во время стояния.
- Упор на неё во время земного поклона.
- Помещение её на бедро во время сидения.
- Указание указательным пальцем во время ташаххуда.
Во всех этих случаях, если вы можете пошевелить рукой в гипсе и выполнять эти действия, то это лучше и предпочтительнее. Если вы не можете двигать рукой полностью, то вы должны сделать так, как можете. Но если вы не можете двигать ею совсем, то на вас нет греха. Совершайте движения левой рукой во всех этих моментах, кроме указания указательным пальцем во время сидения. Указывать следует только указательным пальцем правой руки.
Доказательствами всего вышеперечисленного являются два общих правила фикха, которые упоминаются во многих шариатских текстах, как в Коране, так и в достоверной Сунне.
Первое правило заключается в том, что «трудность требуют облегчения». Доказательством которой является слова Всевышнего Аллаха:
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей»[2]. (перевод значения):
Второе правило заключается в том, что «(нельзя) отказываться от того, что облегчено, из-за того, что (совершить) тяжело[3]». Это правило подтверждают слова Всевышнего Аллаха:
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
«Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей»[4].
Это важный принцип, о котором ученые говорят: «Это один из основных принципов, который нельзя упускать из виду, пока вы придерживаетесь принципов исламского права».
См.: «Аль-Ашбаху уа-н-назаир» (С. 293).
Шейху-ль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:
«Есть много религиозных текстов, указывающих, что обязательные действия зависят от возможности совершить их. Как сказал Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, ‘Имрану Ибн Хусайну: „Молись стоя. Если не можешь, то сидя, а если не можешь (и так), то лежа на боку“[5].
Мусульмане единодушны в том, что если молящийся не может выполнить некоторые обязательные части молитвы: стояние, чтение, поясной или земной поклон, или прикрытие ‘аурата, или поворот к сторону кыблы или другое, то обязательность того, что он не может выполнить, с него спадает. Но он должен решительно сделать всё то, что может сделать. Тем не менее, важно знать, что в соответствии с Шариатом, способность человека выполнять религиозные обязательства, не является способностью выполнять их, несмотря на причинение вреда. Напротив, во многих ситуациях, по Шариату, если человек может что-то сделать, но причинить при этом себе боль, то он считается тем, кто не может этого сделать. Например, в ситуации очищения водой, соблюдения поста во время болезни, стояния во время молитвы и т.д. Всевышний Аллах сказал:
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ العُسرَ
„Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения“[6],
مَا جَعَلَ عَلَيكُم فِي الدِّينِ مِن حَرَجٍ
„Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии“[7],
مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجعَلَ عَلَيكُم مِن حَرَجٍ
„Аллах не хочет создавать для вас трудности“[8].
В достоверном хадисе от Анаса передается, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: „Поистине, посланы вы только для того, чтобы облегчать, а не для того, чтобы создавать затруднения!“»[9].
И Бог знает лучше.
___________________________________________________
[1] Ибн ‘Усаймин. Аль-Лика’у-ш-ахри. Т. 26. С. 61.
[2] Коран. Сура «Корова» 2:286.
[3] То есть если человек не может совершить что-то полностью, но может часть этого, то он должен совершить эту часть — прим.пер.
[4] Коран. Сура «Взаимный обман» 64:16.
[5] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 1117.
[6] Коран. Сура «Корова» 2:185.
[7] Коран. Сура «Паломничество» 22:78.
[8] Коран. Сура «Трапеза» 5:6.
[9] Ибн Таймия. Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 8. С. 438-439.