Хвала Аллаху.
Длянас и длявсехчитателей вВашем вопросеурок, которыйпоказывает,как сомнение,зародившеесяв человеке,приводит кпорче этойжизни и порчерелигии,сбивает его спрямойдороги, приводитк оставлениюобязанностейи лишаетсамыхблизких длянего людей –жену и детей.И причинавсему этомунезнание –самый древнийврагчеловека.
Начнемс той сторонывопроса, чтокасается Вас.То, что Вашмуж считаетВас неверующей,не влияет наверностьВашего брака,если толькоон непроизнесетслово оразводе. Таккакподозрение вневерии,котороезародилось вмуже и вкралосьв его сердце,непринимаетсяво внимание,и не одинученый незаявлял обэтом и не строилна основаниитолько этогорешение оразводе.
Причинапроблемы,которая произошлас Вашиммужем,заключаетсяв том, что онневернопонимаетправило: Человек,который несчитаетневерующегоневерующим,самстановитсяневерующим.Это правилоупомянулшейхМухаммад ибн‘Абдаль-Ваххаб,да помилуетего Аллах, всвоем трудеНавакыду-ль-ислям:Третье: тот,кто несчитаетневерующимимногобожников,илисомневаетсяв их неверии,или считаетих путьверным,совершилневерие.
Вэтом правилеговорится одвух группахлюдей.
Перваягруппа – это многобожникии изначальноневерующиелюди,например,язычники,иудеи,христиане, и те,когоВсевышнийАллах вБлагородномКораненазвалневерующими,например, АбуЛяхаб иФараон. Тот,кто несчитает ихневерующими,самстановитсяневерующим.
Втораягруппа людей– это люди,которые совершилиявноевероотступничество,в отношениикоторого всеученыеединодушны, икоторое известнокаждомумусульманину.Например,когдачеловекотрицаетвоскрешениеи Судный День,или отрицаеткакой-либоаят из КнигиАллаха илисовершилдругое явное отступничество,в котором нетникакихсомнений и нетразногласий.Таких людеймы также обязанысчитатьневерующими. Тот,кому былоразъясненоих положение,кому былиприведенывсе доводы отлица ученых изнатоков Ислама,но кто всеравно несчитаетподобныхлюдей неверующими,самстановитсяневерующим.
Этословааль-Кады‘Ийада, дапомилует егоАллах, оединодушноммнении обэтом:
Всеученыеединодушны /иджма‘/,что человек,который несчитаетневерующимкого-либо изхристиан,иудеев,вероотступников,и отстранитсяот признанияихневерующими илисомневаетсяв их неверии,считается неверующим [1] .
ИбнТеймияупомянул онекоторыхтечениях батинитов,невериекоторых былодостоверноустановлено:
Словаих дурнееслов христиан,и в нихпротиворечие,подобнокоторомуесть и всловаххристиан. Поэтомуиногда ониговорят опантеизме, иногдао единенииАллаха створением,иногда о том,что Аллахпринял обликих имама.Идеологияэтой группысамо по себепротиворечива,поэтому ониобманываюттех, кто непонимает. Ивсе этоявляетсяневерием:явно и тайно,по единодушномумнению всехмусульман. Итот, кто станетсомневатьсяв их невериипосле знакомствас их словами,и знакомствас исламом, являетсяневерующим,подобнымтому, кто станетсомневатьсяв невериииудеев,христиан и многобожников [2] .
Чтокасаетсявопросаневерия, вотношении которогоестьразногласия,или которыйобычныммусульманамне известен,или в отношениикоторогоестьсомнения, илив отношениикоторогопередается предполагаемое,но некатегорическое,единодушиеученых, илиесли естьразногласия вотношении применениянормы овероотступничествек определенномучеловеку, топри наличииподобныхпричин, когдаестьсомнения илиразногласия,нельзяпризнаватьчеловека неверующим.Так какрешение оневерии вэтойситуации – этовопросиджтихада иразличиямнений. Поэтомупрежде всегочеловек,которыйпридерживаетсяиного мненияо неверии вподобнойситуации,долженсчитатьсятем, у когоестьизвиняющая причина.Где говоритсяо неверииэтогочеловека, илио том, что онявляетсяпоследователемнововведения?Этот вопросне относитсяк вопросам,когда можносказать: Ктоне признаетневерующим неверующего,самстановитсятаковым, какэто былосказано. Вподобныхвопросахследуетопираться направило,котороегласит: Сомненияне удаляют достоверноезнание.Следуя этомуправилу, всете, кто явноотносит себякмусульманам,кто внешнепридерживаетсяислама идоволен им,не считаютсявероотступниками,пока не будетприведеноявноенесомненноедоказательствомв их неверии,а не простосомнение и толкование.
Вовременашейха ‘Абдаль-Латыфаибн ‘Абдар-Рахманаибн Хасана,который былодним изимамов вНеджде иявлялсявнуком шейхаМухаммадаибн ‘Абд аль-Ваххаба,появилисьнекоторыелюди крайнихубеждений,которыестали считатьдругих неверующими,понимаяневерно этоправило. Оннаписал им,критикуя ихдействия:
«В 64году я виделдвух мужчин, отклонившихсяподобных вам,из аль-Ахсы. Онипересталипосещатьпятничные иколлективныемолитвы исталисчитатьневерующимимусульмантой страны. Иаргументировалиэто теми жедоводами, чтои вы. Ониговорили:„Жителиаль-Ахсысидят вместес Ибн Фейрузом,они общаютсяс ним, хотя они подобныеему непризнают тагутневерующим. ИбнФейруз несказал ясно оневериисвоего деда,которыйотвергпризыв шейхаМухаммада, непринял его ивраждовал сним“.
Онисказали, чтотот, кто несчитал егоневерующим,считаетсяневерующим вАллаха, (таккак) он непризнает неверующимтагут, итакже тот, ктосидит сподобнымилюдьми. Они,опираясь наэти двеложныеосновы, сталиосновыватьто, к чемуприводитявное вероотступничество.Онипересталидаже отвечатьнаприветствие.О нихрассказалимне, я пригласилих, пригрозилим ипоговорил сними строго.Во-первых,они считали,чтоисповедуютто, что исповедовалшейхМухаммад ибн‘Абдаль-Ваххаб, ичто у них естьего послания.Я указал имна их ошибки,опроверг ихзаблуждениетем, чтопришло мнетогда на ум.
Ясообщил им отом, что шейхне причастенк подобным убеждениями этойидеологии, ичто онпризнаетневерующимкого-либотолько в томслучае, есливсе мусульманеединодушны вего неверии:например, человека,которыйсовершает большоемногобожие, человека,который неверует в аятыАллаха ипосланниковили что-то изэтого после доведениядовода. Например,невернымиявляются те,кто поклоняютсяправедникам,взывают к нимнаряду с Аллахоми придают Емусотоварищейв Том, чтопристалотолько Ему – впоклонении ив признанииЕго Богом.
Вэтом ученые,верующие ипоследователиопределенныхмазхабовединодушны.Они выделяютэтот вопрос вважную главу,упоминают внейположение ирешения по этомувопросу,разъясняют чтоприводит котступничеству,к чему оно приводит,и пишут омногобожии. ИбнХаджарвыделил этотвопрос всвоей книге,которуюназвал:„аль-И‘лямби-каваты‘ы-ль-ислям“.
Упомянутыевыше персывыразилисвоесожаление и покаяние,утверждали,что имявиласьистина, апосле они переехалив ас-Сахль ивернулись к предыдущимсловам. Донас пришлавесть о том,что они сталисчитатьневерующимиимамов за ихпереписку сегипетскимиправителями. Онисчиталиневерующимимусульманскихученых,которыеобщались сними, и тех,ктопереписывалсяс ними.Прибегаем кАллаху отзаблужденияпослепрямого пути.
Донас дошлоподобное и овас, вы смелопустились вразмышления поподобнымвопросам, повопросам, о которых(должны)говоритьтолькоученые, обладающиеразумом,которыхАллахнаделил пониманием,мудростью и возможностьюотличатьистину отолжи.
Чтокасаетсяобвинения вневерии поподобнымпричинам,которые вамкажутсядействиями,выводящимииз ислама, тотаковаидеологияотклонившихсяхаруритов [3] ,которыевыступилипротив ‘Алиибн Аби Талиба,повелителяправоверных,и техсподвижников,что были сним» [4] .
УченымПостоянногоКомитетазадаливопрос:
Унасраспространилосьтакоеявление, как поклонениемогилам. В тоже время естьлюди, которыезащищают этихпоклоняющихсяи говорят:„Они являютсямусульманами,у которыхестьизвиняющиеих причины,так как они необладаютзнанием, поэтомунетпрепятствийтому, чтобыони женилисьна нашихдевушках, инет проблем втом, чтобысовершатьмолитву заними. Ониобладаютвсемиправами,которыеобладаютдругиемусульмане“.
УченыеПостоянногоКомитета:
«…Запрещенопоследователямединобожия, которыеубеждены, чтолюди,поклоняющиесямогилам,являютсяневерующими,считать неверующимисвоихбратьевединобожников,которыеотстранилисьот обвинениятех в неверии,пока тем небудет доведеноясноедоказательство(неверностиих действий –поклонения могилам).Так как ониотстранилисьот признанияих неверующимииз-засомнения.Таково ихубеждение, котороезаключаетсяв том, что дотого, какэтих людей,поклоняющихсямогилам,признаватьневерующими,необходимо довестидо них довод.Противоположноэтому положениетех, вневериикоторых нетсомнений,например,иудеев,христиан,коммунистови прочих. Вневерии этихгрупп людейсомнений нет,как нетсомнений и вневерии тех,кто не признаетихневерующими. ПросимАллаха опомощи,просим Его,пречист Он,исправитьположениемусульман,наделить ихпониманиемрелигии!Прибегаем кНему от зла нашихдуш, от нашихдурных дел иот того, чтобыговорить обАллаха и ЕгоПосланнике,да благословитего Аллах иприветствует,без знания.Воистину, Онспособен наэто! Да благословитАллах иприветствуетПророка нашегоМухаммада,его род и егосподвижников.
ФетваПостоянногоКомитета понаучным исследованиями фетвам.
Председатель:‘Абд аль-‘Азизибн ‘Абдуллахибн Баз.
Заместительпредседателя:‘Абдар-Раззак ‘Афифи» [5] .
ДокторНасыраль-‘Акль, дахранит егоАллах, отвечаяна вопрос отом, есть лиразницамежду словами„Тот, кто неназываетневерующегоневерующим,являетсяневерующим“ исловами „Тот,кто неназывает многобожниковневерующими,являетсяневерующим“,сказал:
«Несомненно,между этимипредложениямиесть разница,так какмногие изтех, ктоговорит: „Кто непризнаетневерующего….“имеют в видуневерие,котороеневериемсчитают они, тогдакак другиелюди считаютпо-другому.
Чтоже касаетсямногобожника,то в этом вопросенет сомнений,он ясен. Нетсомнений втом, чтомногобожникиявляютсяневерующими,а такжелицемеры, олицемериикоторыхсказал Аллах,так как инымспособом мыне можем узнатьо лицемериичеловека. Атакже иудеи,христиане ивсе те, кто незасвидетельствовало том, что нетбога,достойногопоклонения,кроме Аллаха,и чтоМухаммад –Посланник Аллаха,являютсяневерующими. Ичеловек,который непризнает ихтаковыми, воснове,считаетсяневерующим,однако этотвопроснуждается в подтверждениии уточнении отом, чтоговоритчеловек, и очем знает;или он не знает,или естьдругиепричины и пр.» [6] .
Резюмируявсевышесказанное,мы советуем Васпроявлятьтерпение поотношению кмужу, хорошок немуотноситься ипродолжатьдавать емудобрые советы,указыватьему на слова ученых.И, возможно, онотстранитсяот обвиненияв неверии,станетвыполнятьвсеобязанностиперед Вами,которыми егообязал Аллах,и пойметопасностьсвоейкрайности.
Длядополнительнойинформацииобратитесь кответам навопросы № 85102 и № 153830.
А Аллахуведомо лучше
الحاشية السفلية
| ^1 | [1] Аль-Кады‘Ийад. Аш-Шифа.Т. 2. С. 281. |
|---|---|
| ^2 | [2] ИбнТеймийа.Маджму‘у-ль-фатауа.Т. 2. С. 368. |
| ^3 | [3] Харуриты =хариджиты. |
| ^4 | [4]Ад-Дурару-с-саннияфи-ль-аджуибати-н-надждия.Т. 1. С. 466. |
| ^5 | [5]Фатауа-ль-ляджнати-д-даима.Т. 2. С. 150-151. |
| ^6 | [6] Аль-‘АкльНасыр.Шарху-т-тахауийа.Т. 15. С. 67(нумерация поэлектроннойбиблиотекеаш-Шамиля). |