В лечении болезней, которые поражают человека, нет ничего плохого, и это не запрещено. Однако при условии, что само лечение не вызывает побочных эффектов, которые хуже самой болезни.
Мы советуем больному – как при душевном расстройстве, таком как тревога и депрессия, так и при физическом заболевании, таком как различные виды боли – прежде всего обратиться к рукья-заклинаниям, упоминаемым в Шариате, то есть использовать аяты и хадисы, рекомендованные в Шариате, как средство от болезней.
Также мы советуем обратиться к лечению натуральными средствами, созданными Аллахом, такими как мед и различные травы. Всевышний Аллах наделил их особыми свойствами, которые могут лечить многие виды болезней, и при этом они не имеют побочных эффектов.
Мы считаем, что вам не следует принимать искусственные химические средства от стресса. При подобном заболевании человеку больше необходимо духовное, а не химическое лечение.
Поэтому больному нужно укрепить свою веру и упование на Всевышнего Господа, чаще обращаться с мольбами и молитвами к Аллаху. Если он будет это делать, то его тревога исчезнет. Также ему следует искать избавление от тревоги и спокойствие сердца в совершении поклонения, ведь оно оказывает огромное влияние на душу, рассеивая многие виды психологических заболеваний.
Поэтому мы считаем, что нет необходимости в обращении к психологу, чьи убеждения искажены, не говоря уже о том, кто не является мусульманином. Чем больше врач знает об Аллахе и Его религии, тем лучшие советы он даст своему пациенту.
Всевышний Аллах сказал:
من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينّه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون
«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали».Сура «Пчелы» 16:97.
От Сухайба передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Как же удивительно положение верующего! Поистине, всё в его положении благо для него, и не дано это никому, кроме верующего. Если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом. Если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится благом для него». Муслим. Ас-Сахих, № 2999
Мирские заботы не должны быть главной заботой в жизни мусульманина. Беспокойство о своем пропитании не должно занимать место в его сердце или уме, иначе это усугубит его болезнь и тревогу.
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Для кого заботой и целью станет Последняя жизнь, тому Аллах дарует богатство (довольство) в сердце, приведёт в порядок дела и подчинит ему мир этот (дунья). А тот, кто сделал своей заботой и целью земную жизнь, тому Аллах поместит его бедность перед его глазами, приведёт в расстройство его дела, и он не получит из мирского ничего, кроме того, что предписано ему». [1]
Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:
«Если раб Аллах встречает утро и вечер, не имея иной заботы, кроме Одного Аллаха, то Аллах, пречист Он, возьмет на Себя все его нужды, снимет с него всё, что его беспокоит, освободит его сердце для любви к Нему, его язык — для поминания Его, а его тело — для покорности Ему. Если же он встречает утро и вечер, и мирская жизнь (дунья) — его главная забота, то Аллах обременит его мирскими тревогами, печалями и невзгодами, и предоставит его самому себе. Тогда Он отвлекает его сердце от любви к Себе любовью к творениям, его язык — от поминания Себя поминанием людей, а его тело — от покорности Себе служением им и их делами. И такой человек изнуряет себя, подобно дикому зверю, в служении другим… Воистину, каждый, кто отвернулся от поклонения Аллаху, покорности Ему и любви к Нему, будет испытан рабством перед творениями, любовью к ним и служением им. Всевышний сказал:
ومن يعْشُ عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين
„К тем, кто отвращается от поминания Милостивого (или кто слеп к Нему), Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем“.Сура «Украшения» 43:36.[2]
Шейха Ибн ‘Усаймина, да помилует его Аллах, спросили: «Может ли верующий заболеть психическим расстройством? Каково лечение этого расстройства согласно Шариату? Обратите внимание, что современная медицина лечит эти заболевания только современными лекарствами».
Он ответил:
«Нет сомнений в том, что человек подвержен психическим (душевным) недугам: тревоге о будущем и печали о прошлом. Эти душевные болезни воздействуют на тело порой сильнее, чем обычные физические заболевания. Лечение таких недугов шариатскими методами — то есть рукьёй (чтением молитв) — является более успешным, чем лечение материальными/физическими лекарствами, и это общеизвестно.
К подобным лечениям относится мольба, которая приводится в достоверном хадисе от Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах: „Если верующий, которого постигнет беспокойство или грусть, скажет: „О Аллах, поистине, я – Твой раб, и сын Твоего раба, и сын Твоей рабыни. Я подвластен Тебе, решения Твои обязательны для меня, а приговор, вынесенный Тобой мне, справедлив. Я обращаюсь к Тебе каждым из Твоих имен, которым Ты назвал Себя Сам, или ниспослал его в Книге Своей, или открыл его кому-либо из сотворенных Тобой, или оставил его скрытым ото всех, кроме Тебя, сделать Коран весной моего сердца, светом моей груди и причиной исчезновения моей грусти и прекращения моего беспокойства!“, то Аллах Великий и Всемогущий обязательно избавит его от скорби и заменит его печаль радостью“. И это — одно из величайших шариатских лекарств.
Можно также сказать: „Нет бога, достойного поклонения, кроме Тебя (о Аллах)! Пречист Ты от всех недостатков, воистину, я был из числа несправедливых“.
Тот, кто хочет узнать больше, должен обратиться к тому, что ученые написали о поминании Аллаха, например, к труду „Благодатный дождь прекрасных слов“ Ибн аль-Кайима, к труду „Прекрасные слова“ шейху-ль-Ислама Ибн Таймийи, „Поминания /аль-азкяр/“ ан-Науауи, „Припасы для Последней жизни“ Ибн аль-Кайима.
Но поскольку в наши дни вера людей слаба, они менее восприимчивы к средствам лечения, предписанным Шариатом. Поэтому сегодня люди стали больше полагаться на материальные и физические лекарства, чем на средства, предписанные Шариатом. Однако, когда вера человека сильна, лечение, предписанное Шариатом, оказывается полностью эффективным и может действовать быстрее, чем физическая медицина.
Всем известна история о человеке, которого Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, отправил в поход. Он расположился лагерем неподалеку от арабского племени, но эти люди не оказали ему никакого гостеприимства. Аллах пожелал, чтобы их предводителя ужалил скорпион, и они сказали друг другу: „Идите к тем, кто расположился лагерем неподалеку, может быть, вы найдете среди них знающего заклинания /рукья/“. Сподвижники сказали им: „Мы не будем читать рукью за вашего предводителя, если вы не дадите нам такое-то количество овец“. Они сказали: „Хорошо“. Тогда один из сподвижников пошел и совершил рукью за ужаленного. Он прочитал только суру „аль-Фатиха“, и ужаленный поднялся, словно освободившись от цепи.
Чтение суры „Аль-Фатиха“ оказало на этого человека такое воздействие, потому что оно исходило из сердца, исполненного веры. Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, спросил его: „Откуда ты узнал, что эта сура является рукьёй“.
Но в наше время, когда религия и вера в сердцах и делах людей ослабли, люди стали полагаться на внешние физические методы лечения и были испытаны ими, то есть страдают от них на практике.
С другой стороны, есть шарлатаны, которые играют с умами людей; они хитры и умеют обманывать людей, утверждая, что хорошо читают рукью, в то время как на самом деле незаконно присваивают чужое богатство. Таким образом, люди оказываются между двумя крайностями: одна крайность — это те, кто считает, что рукья вообще не имеет никакого эффекта, а другая — это обманщики, которые играют с умами людей, читая ложные и обманчивые тексты. Но есть те, кто придерживается умеренного подхода к этому вопросу».[3]
Мы просим Аллаха защитить нас и вас от зла тревоги и беспокойства, и открыть наши сердца вере, прямому пути и спокойствию.
И Аллах знает лучше.
_____________________________________