Следует отметить – да простит вас Аллах – что вы совершили великий грех, а именно приписали Аллаху веление/закон без достоверного знания. Этот грех Аллах связал с многобожием. Всевышний Аллах сказал:
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ
«Скажи: „Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете“»[1].
Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Тот, кто положил начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него до Судного Дня. Тот же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в Исламе, понесет на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая после него до Судного Дня»[2].
Поэтому вам необходимо покаяться перед Аллахом и попросить у Него прощения за этот грех. Я прошу Аллаха одарить вас искренним покаянием.
Вам также следует стремиться исправить свою ошибку, рассказав об этом тем, кто слышал ваши слова, сказанные без знания.
Что касается заданного вами вопроса, то при прохождении перед молящимся происходит одна из трех ситуаций:
- Если человек проходит непосредственно перед молящимся, то есть в области между местом, куда молящийся прикладывает лоб во время земного поклона, и местом, где он стоит. Это запрещено и является большим грехом. Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Если бы тот, кто проходит перед молящимся, знал, какой (грех) он берёт на себя, то (понял) бы, что простоять на месте сорок было бы для него лучше, чем пройти перед ним!»[3]. Абу аль-Надар, один из передатчиков это хадиса, сказал: «Я не знаю, сказал ли он сорок дней, месяцев или лет».
В данном случае не имеет значения, есть ли у человека сутра (предмет, который устанавливается перед молящимся) или нет.
- Если он проходит в том месте, что находится за местом, где он совершает земной поклон, то:
— Если молящийся установил сутру, то в этом случае дозволено пройти за ней. Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Пусть каждый из вас, совершая молитву, положит что-нибудь перед собой. Если он не найдет ничего подходящего, то пусть воткнет в землю трость. А если он не найдет трости, то пусть начертит линию, и тогда ему не причинит вреда тот, кто пройдет перед ним»[4].
Сообщается, что Тальха, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Если кто-либо из вас поставит перед собой что-то (по высоте) похожее на заднюю часть седла, пусть он совершает молитву (намаз) и не беспокоится о том, кто пройдет за этой преградой»[5].
— Если молящийся не установил сутру, то ему остается лишь пространство, на котором он совершает земной поклон. Это наиболее правильное мнение ученых. Допускается, чтобы тот, кто хочет пройти перед ним, прошел дальше места, где он совершает земной поклон. Это потому, что запрет, упомянутый в хадисе, относится к прохождению перед молящимся, а то, что находится дальше места, где он совершает земной поклон, не считается находящимся перед молящимся.
Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, упомянув о разногласиях среди ученых относительно расстояния, в пределах которого молящийся должен препятствовать прохождению кого-либо перед ним, сказал:
«Наиболее правильное мнение заключается в том, что это расстояние между его ногами и местом, где он совершает земной поклон. Потому что молящийся не имеет права ни на что большее, чем то, что ему необходимо для молитвы. Поэтому он не имеет права препятствовать людям (использовать пространство), в котором он не нуждается»[6].
Всё, что сказано выше, касается тех, кто молится в одиночестве, и тех, кто руководит молитвой других /имам/.
Если же человек молится за имамом в коллективной молитве, то сутра имама — это сутра для тех, кто молится за ним. Аль-Бухари, да помилует его Аллах, озаглавил одну из глав своего труда: «Глава „Сутра имама — это сутра тех, кто следует за ним“».
Ибн ‘Аббас сказал: «Однажды я ехал верхом на ослице. Я приблизился к возрасту половой зрелости. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, молился в Мине, и перед ним не было стены. Я проехал перед частью молящегося ряда. Затем я отпустил ослицу пастись и присоединился к ряду, и никто не возражал»[7]. См.: «Аль-Мугни» (Т. 2. С. 42, 46).
Согласно более правильному мнению ученых, Мекка и любое другое место имеет одно и то же положение с точки зрения проходящего перед молящимся. Ничто не указывает на то, что Мекка не подпадает под это общее положение. Этой точки зрения придерживался шейх Ибн ‘Усаймин. См.: «Аш-Шарх аль-Мумти’» (Т. 3.С. 342).
И Аллах знает лучше.
____________________________________________
| ^1 | Сура «Преграды» 7:33. |
|---|---|
| ^2 | Муслим. Ас-Сахих, № 1017. |
| ^3 | Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 510; Муслим. Ас-Сахих, № 507; от Абу Джухаймы, да будет доволен им Аллах. |
| ^4 | Ахмад. Аль-Муснад. Т. 3. С. 15; Ибн Ибн Маджа. Ас-Сунан. № 3063; Ибн Хиббан, № 2361; Ибн Хаджар в «Аль-Булуг» (249) сказал: «Не прав тот, кто считал, что хадис неясный, путаный; это хороший хадис». |
| ^5 | Муслим. Ас-Сахих, № 499. |
| ^6 | Ибн ‘Усаймин. Аш-Шарху-ль-мумти‘. Т. 3. С. 340. |
| ^7 | Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 76; Муслим. Ас-Сахих, № 504. |