Хвала Аллаху.
Во-первых.
Слово «рамадан» здесь употребляется в абсолютном значении, что подразумевает все ночи этого месяца. Очевидный смысл хадиса указывает, что награда связана с выстаиванием всех его ночей.
Ас-Сан‘ани, да помилует его Аллах, сказал:
Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:
Если кто-то не выстаивал в молитвах некоторые ночи Рамадана, то, если у него была уважительная причина, которая лишила его возможности провести ночь в молитве, то, мы надеемся, он получит упомянутую в хадисе награду.
Что же касается оставления некоторых ночных молитв в Рамадан из-за лени, то очевидный смысл хадиса указывает, что в этом случае человек не получит упомянутой награды.
Во-вторых.
Что касается минимального и максимального количества ночей для молитвы в рамадан, то в Шариате оно не упоминается. В Шариате не упоминается минимальное и максимальное количество ракаатов.
Ибн Таймийа, да помилует его Аллах, сказал:
«Что касается самого ночного стояния в молитве, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал об определенном количестве…
И если кто-то считает, что от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, упоминается определенное количество, превышать и уменьшать которое нельзя, то он ошибается…
Иногда человек активен, и ему лучше увеличить поклонение, а иногда он не активен, и тогда ему будет лучше облегчить и уменьшить.
Таким образом, у ночного стояния нет максимального количества, и мусульманин может совершать столько рака‘атов, сколько пожелает.
Что касается минимального количества рака‘атов, которые молящийся совершает ночью вообще, то это один рака‘ат молитвы витр.
Однако в получении человеком награды за выстаивание ночи в Рамадан, если он совершит только этот рака‘ат, есть явные сомнения. Шариат особо поощряет ночное стояние в молитве, которое совершается в месяц рамадан; это выстаивание поощряется особенно и отличается от других ночей года. Таким образом поступал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и праведные предшественники после него. Шариат узаконил даже коллективное совершение этой молитвы за имамом в мечети, хотя не узаконил подобного в другие месяцы. Особо оговаривается важность терпения и совершения молитвы с имамом, пока тот не завершит молитву полностью.
Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 153247.
Если человек совершает молитву в одиночку, то лучше совершать столько рака‘атов, сколько совершал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а именно - 11 рака‘атов. Молитву следует совершать со смиренность и покорностью, чтобы совершить ее с «с верой и надеждой на награду Аллаха».
Если же человек совершит больше, то в этом нет беды. Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 9036.
А Аллах знает лучше!
___________________________________________
[1] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 2009; Муслим. Ас-Сахих, № 759.
[2] Ас-Сан‘ани. Субулу-с-салям. Т. 4. С. 182.
[3] Ибн ‘Усаймин. Шарху булугу-ль-марам. Т. 3. С. 290.
[4] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 2996.
[5] Абу Дауд. Ас-Сунан, № 1314; аль-Альбани в „Ируаъу-ль-галиль“ (Т. 2. С. 204) сказал, что хадис достоверен.
[6] Ибн Таймийа. Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 22. С. 272-273.
[7] Абу Дауд. Ас-Сунан, № 1375; ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 806; ат-Тирмизи сказал, что это хороший, достоверный хадис.
[8] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 1147; Муслим. Ас-Сахих, № 738.