Понедельник, 15 рамадан 1440 - 20 мая 2019

Мудрость в том, чтобы месяц Рамадан был избран как месяц для поклонения

Вопрос

Почему Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, избрал именно месяц рамадан для поклонения?

Текст ответа

Хвала Аллаху.

Во-первых, Всевышний Аллах - Мудрейший и Всезнающий, а верующий человек может знать мудрость какой-то заповеди Аллаха, а может и не знать, и в последнем случае он говорит так же, как и сказали ангелы:

سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

«Они ответили: „Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты - Знающий, Мудрый“»[1].

Всевышний Аллах, хвала Ему и пресвят Он, выделяет и делает предпочтительным какое-то определенное время по отношению к остальным временам, и предпочитает кого-то из творений среди остальных и возвышает его положение. Ведь Аллах дает милостью Свою тому, кому пожелает.

Мы не может с полной уверенностью заявлять о знании мудрости в том, что именно месяц рамадан был избран как период для поклонения.

Всевышний Аллах является Создателем всего сущего, Властелином всего, Создателем времени, и Он возвышает определенное время над другим, Он является Создателем всех мест и возвышает одно из мест над другими. Он создал рабов Своих и избрал из них определенных. Подобное избрание чего-то одного из остальных указывает на совершенное величие Аллаха, сущность которого не дано понять никому, и все это показывает Его совершенное владычество, постигнуть которое творения не в состоянии. Всевышний Аллах сказал:

مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ* اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ

«Они не ценили Аллаха должным образом, а ведь Аллах - Всесильный, Могущественный. Аллах избирает среди ангелов и людей посланников. Воистину, Аллах - Слышащий, Видящий. Он знает их прошлое и будущее, и к Аллаху возвращаются дела»[2].

Также в этом проявляется Его совершенная воля, Его единственность как Творца и Властелина, пречист Он. Всевышний Аллах сказал:

كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ

«Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь. Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того, кто обращается к Нему»[3],

وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ

«Твой Господь создает, что пожелает, и избирает, но у них нет выбора. Аллах пречист и превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи!»[4]

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:

«То есть у них нет выбора, только Он, Единый, является Творцом. Только Он обладает выбором, как и является единственным Творцом. Никто не творит и не выбирает, кроме Него. Он лучше знает о том, что достойно быть избрано, и что достойно Его довольства, а также то, что избрать верно, а что – нет и т. д. Никто не соучаствует с Ним в этом».

После этого он добавил:

«Если ты поразмышляешь над положениями творений, о выборе и его назначении, то поймешь, что это указывает на величие Единственности Аллаха в сотворении, на Его совершенную мудрость, знание и могущество, на то, что Аллах – это Тот, кроме Которого нет иных божеств, нет Ему сотоварищей в сотворении и в выборе, где способен выбрать только Он, и в устройстве, и в управлении всем сотворенным.

 Следы этого избрания, управления и назначения можно наблюдать и в мироздании. Все они являются величайшими знамениями Его единственности в творении, крупнейшими свидетельствами Его единственности, совершенства Его качеств и правдивости Его посланников. Мы упомянем некоторые примеры, а они укажут на остальные.

Всевышний Аллах создал семь небес, избрав самое верхнее из них как место пребывания приближенных ангелов, сделал именно это небо близким к Его Престолу /курси/ и Трону /‘арш/, поселил там того, кого пожелал. И это небо имеет отличие и превосходит другие небеса, даже если это превосходство заключается только в приближенности к Благословенному и Всевышнему.

Подобная особенность и превосходство, несмотря на то, что все небеса одинаковы, как вид, лучше всего подтверждает совершенство Его силы и мудрости, и то, что Аллах творит то, что пожелает и выбирает.

 Примером превосходства одного над другим является превосходство Рая Фирдаус над остальными и особенность его в том, что его наивысший уровень – это Трон Аллаха. В некоторых преданиях сказано: „Воистину, Аллах, пречист Он, создал Фирдаус Своими Руками и избрал его для избранных Своих творений“.

Также Он выбрал избранников из ангелов Джибриля, Микаиля, Исрафиля. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „О Аллах, Господь Джибриля, Микаиля, Исрафиля, Создатель небес и земли, Знающий сокровенное и явное! Ты – Тот, Который судит между своими рабами в том, в чём они разошлись, веди меня правильным путём в том, в чём разошлись люди! Ведь Ты ведёшь, кого пожелаешь по прямому пути“.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул этих трех ангелов из-за их совершенной особенности и избранности, из-за их приближенности к Аллаху, хотя как много ангелов в небесах, он упомянул именно этих троих. Джибриль – тот, кто передает Откровение, оживляющее сердца и души, Микаиль был избран для ниспослания дождя, который дает жизнь земле, животным и растениям. Исрафиль был избран для того, чтобы вострубить в Сур для оживления по воле Аллаха мертвых и вывести их из могил…»[5].

После этого он, да помилует его Аллах, также сказал:

«Среди примеров превосходства некоторых дней и месяцев над остальными – особенность и превосходство Дня Жертвоприношения, дня великого паломничества…

Также среди подобных примеров и превосходство месяца рамадан над остальными месяцами года, и превосходство последних десяти ночей этого месяца над остальными, и превосходство Ночи Предопределения над тысячами месяцев»,

«Смысл в том, что Всевышний Аллах избрал из каждого рода творений лучшее, Он сделал его особым для Себя (предпочел их перед другими). Воистину, Аллах – Благой, и не любит ничего, кроме благого, Он не принимает никакие дела, слова и милостыни, кроме благих. Всевышний Аллах избирает лучше и благое из всего»[6].

Во-вторых, что касается избрания Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, месяца рамадан для поклонения и поста.

Если имеется в виду избрание этого месяца для поклонения после пророчества, то это потому, что этот месяца был избран для этого посредством Откровения Всевышнего Аллаха ему. Аллах избрал этот месяц для поклонения, велел искренне поститься в этот месяц и поклоняться Ему больше, чем в остальные месяцы года. Этот вопрос был разъяснен уже выше.

Если же имеется в виду избрание месяца рамадан для уединения и поклонения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Своему Господу до того, как ему было ниспослано Откровение, и Аллах благословил его стать пророком, то объяснений этому у нас нет. Знание или незнание этого не меняют ничего в исповедании религии человеком, потому что религия и Шариат для всех рабов Аллаха общий – тот, с чем пришел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после пророчества. Что же касается периода до пророчества, то нам не было велено брать пример с его, да благословит его Аллах и приветствует, действий в этот период.

Некоторые ученые предположили, что подобное избрание месяца рамадан до пророчества было наследие религии Ибрахима, мир ему, которое дошло до Пророка и до остальных единобожников, которые поклонялись Аллаху, следуя религии Ибрахима, мир ему, до того, как Аллах ниспослал Свое Откровение и пророка.

Выдающийся ученый ат-Тахир ибн ‘Ашур, да помилует его Аллах, сказал: «Месяц рамадан был избран среди остальных месяцев потому, что в этот месяц был ниспослан Коран. Коран был ниспослан для очищения общины и выведения ее на прямой, верный путь, и этому соответствует, чтобы именно в этот период происходило очищение душ и приближение их к положению ангелов (в чистоте).

Мне кажется, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился в дни своего уединения в пещере Хира до того, как ему было дано Откровение, по причине внушения ему этого Всевышним Аллахом и из-за следования наследию общины единобожников. А когда ему было ниспослано Откровение, Аллах велел мусульманской общине поститься в этот месяц»[7].

А Аллах знает лучше.

_______________________________________

[1] Коран. Сура «Корова» 2:32.

[2] Коран. Сура «Паломничество» 22:74-79.

[3] Коран. Сура «Совет» 42:13.

[4] Коран. Сура «Рассказ» 28:68.

[5] Ибн аль-Кайим. Заду-ль-ма‘ад. Т. 1. С. 42.

[6] Там же. Т. 1. С. 54, 57, 64.

[7] Ибн ‘Ашур. Ат-Тахриру уа-т-тануиру. Т. 2. С. 173.

Источник: Сайт «Ислам: вопрос и ответ»

Обратная связь