Хвала Аллаху.
Первое.
Обращение к Аллаху с просьбой облагодетельствовать и благословить Посланника Аллаха, мир ему и благословение, предписано в любое время. Потому что Всевышний Аллах сказал:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и просите о том, чтобы Аллах оказал ему благодеяние (или спас)»[1].
Передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: «Кто бы ни поприветствовал меня, Аллах вернет мне душу, чтобы я мог ответить на его приветствие»[2].
Существуют другие доводы, в которых поощряется произнесение слов «салля-Ллаху ‘аляй-хи уа саллям», особенно это касается ситуаций, когда упоминается его благородное имя, да благословит его Аллах и облагодетельствует.
Поэтому, если человек видит изображение мечети Пророка или его могилы, и, вспомнив о нем, произносит мольбу о благословении и спасении, то в этом нет ничего плохого. Более этого, так раб Аллаха приближается к Аллаху и совершает поклонение, как говорилось выше.
Однако это не является приветствием, которое произносится при посещении могил. Нет, это является мольбой и восхвалением.
Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Являются ли слова „ас-сяляму ‘аляйка аййуха-н-наби“ утверждением или просьбой/мольбой? То есть вы заявляете о том, что Посланник спасен, или просите Аллаха спасти его и облагодетельствовать?
Ответ таков: это мольба /дуа/. Мольба о том, чтобы Аллах спас и уберег его. Это сообщение или утверждение, подразумевающее мольбу»[3].
Второе.
Что касается двух его благородных сподвижников, Абу Бакра и ‘Умара, то по Шариату следует обращаться с мольбой о довольстве и милости Аллаха к ним. Что касается приветствия, то оно говорится при посещении их могил, но не когда человек только увидел изображение их могил по телевизору или иным способом. Это не узаконено Шариатом, и никто не должен думать, что это рекомендуется по аналогии с тем фактом, что желательно произносить эти слова возле их могил. Потому что здесь аналогия между различными ситуациями, а поклонение не становится желательным /мустахаб/ без довода из Шариата.
Вывод.
Если человек увидел кадр с могилой Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, и обратился к Аллаху о спасении его, так как он вспомнил о нем, то в этом нет ничего плохо. Но это не является приветствием при посещении могилы.
Что касается двух его сподвижников, то при их упоминании по Шариату следует обращаться с мольбой о довольстве Аллаха ими и о том, чтобы Аллах помиловал их, но не приветствовать их.
А Аллаху ведомо лучше.
____________________________________________
[1] Коран. Сура «Сонмы» 33:56; см. «Тафсир Ибн ‘Усаймин» - прим. пер.
[2] Абу Абу Дауд. Ас-Сунан, № 2041; аль-Альбани в «Сахих Аби Дауд» сказал, что это хороший хадис.
[3] Ибн ‘Усаймин. Аш-шарху-ль-мумти‘. Т. 3. С. 150.
[4] Ибн Таймия. Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 18. С. 65.