Хвала Аллаху.
Во-первых.
Всевышний Аллах сказал:
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلَكِ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
«Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно? Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас добром и злом ради искушения, и к Нам вы будете возвращены»[1].
Это ясный аят, и аятов с подобным смыслом в Книге Аллаха много. Ибн Касир сказал о словах Всевышнего Аллаха:
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ
«Смерть настигнет вас, где бы вы ни находились, даже если вы будете в возведенных башнях»[2] следующее: «Вас несомненно настигнет смерть, никто из вас не избежит ее. Как сказал Всевышний Аллах:
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وِالإكْرَامِ
„Все на ней (земле) смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием“ (сура „Милосердный“ 55:26-27),
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ
„Каждая душа вкусит смерть“ (сура „Семейство ‘Имрана“ 3:185),
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ
„Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия“ (сура „Пророки“ 21:34).
Смысл этих аятов в том, что каждого настигнет смерть, никто не избежит её, и ничто не поможет её избежать. В этом вопросе равны и те, кто сражались на пути Аллаха, и те, кто не сражался. Воистину, у каждого человека предписанный срок и предопределенный конец»[3].
Смысл аята: «Никому из потомков Адама Мы не даровали бессмертия в этой жизни, а тебе, Мухаммад, мы даруем его в ней?
Разве может быть так, что ты умрешь, а эти многобожники останутся бессмертными?»[4].
Бессмертие — это вечное пребывание в мирской жизни.
Во-вторых.
‘Иса, мир ему, несмотря на то, что Всевышний Аллах предопределил ему вознесение и очищение от врагов из числа неверующих, и несмотря на то, что сейчас он жив на небесах, он умрёт, и в этом нет никаких сомнений. Он умрет до Дня Воскресения, как об этом сказано в Коране. Сказал Всевышний Аллах:
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا
«Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него (‘Ису) до его смерти (до смерти Иисуса), а в День воскресения он будет свидетелем против них»[5].
Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал: «Ибн Джабир сказал: „Предпочтительное и наиболее достоверное из этих мнение — мнение первое, которое состоит в том, что после того, как на землю снизойдет ‘Иса, мир ему, не останется из числа людей Писания никого, кто бы не уверовал в него до его смерти, то есть смерти ‘Исы, мир ему.
Несомненно, слова Ибн Джарира, да помилует его Аллах, верны, потому что контекст аята указывает на несостоятельность слов иудеев о том, что они убили ‘Ису, мир ему, и распяли, и на согласие невежественных христиан с этим. Аллах сообщил им, что дело было не так, как они думают, что это только показалось им. Они убили человека, который был похож на ‘Ису, но сами не поняли этого. Воистину, Аллах вознес его к Себе, ‘Иса остаётся жив и снизойдет на землю до Дня Воскресения, как на это указывают хадисы, передаваемые путем таватур (их мы скоро приведем, если пожелает Аллах). ‘Иса, снизойдя на землю, уничтожит Даджаля, сломает кресты, убьет свинью и установит джизью, то есть он не примет никакую другую религию, кроме Ислама, а иначе станет сражаться.
Аят гласит, что многие из числа людей Писания уверуют в него и поверят ему. Сказал Всевышний:
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ
„Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него“, то есть до смерти ‘Исы, о котором иудеи и христиане, которые согласились с мнением иудеев, думают, что его убили и распяли.
وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا
„…а в День воскресения он будет свидетелем против них“, то есть после снисхождения на землю он станет свидетелем об тех их делах, которые они совершали до его вознесения на небеса»[6].
Пришествие ‘Исы перед концом света имеет свою мудрость, и о ней говорили ученые. Ибн Хаджар сказал: «Ученые сказали, что мудрость в пришествии ‘Исы, а не других пророков, состоит в том, что его пришествие опровергает слова иудеев о его убийстве. Так Аллах покажет им их ложь, и именно ‘Иса будет тем, кто станет сражаться с ними и убьет их.
Его пришествие будет близко ко дню его смерти, и он снизойдет для того, чтобы быть погребенным на земле; потому что творение, созданное из земли, не умирает в другом месте(, кроме земли).
Другие ученые сказали, что он, увидев качества Мухаммада и его общины, обратился к Аллаху, чтобы Аллах сделал его одним из них. И Аллах ответил на его мольбу, оставив в живых до пришествия перед концом света, дабы он обновил приверженность людей Исламу. Его пришествие придётся на время выхода Даджаля, и именно он убьёт его».[7]
В-третьих.
Что касается срока пребывания ‘Исы, мир ему, после пришествия, то в некоторых преданиях упоминается семь лет, а в иных — останется на протяжении сорока лет, и только после этого умрет. Заупокойную молитву /джаназа/ по нему совершат мусульмане. В хадисе от ‘Абдуллаха Ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах им и его отцом, говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Аллах отправит ‘Ису ибн Марьям. И он будет среди людей семь лет, в течение которых между двумя людьми не будет вражды. А затем Всевышний Аллах пошлет прохладный ветер со стороны Шама (Леванта), который не оставит на земле ни одного, в чьей сердце будет вера, даже если ее размер будет с пылинку».
В хадисе от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказано: «Он пробудет на земле сорок лет, после чего умрёт, и мусульмане совершат по нему погребальную молитву».
О разногласии преданий в отношении срока пребывания ‘Исы, мир ему, после его пришествия, и о совмещении этих преданий учеными уже говорилось в ответе на вопрос № 262149.
Однако какой бы ни был срок пребывания ‘Исы, после он умрет, и в этом нет сомнений. Он умрет до наступления Часа, как сказал Всевышний Аллах:
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا
«Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него (Ису) до его смерти (до смерти Иисуса), а в День воскресения он будет свидетелем против них» [8].
Однозначно о его смерти говорится и в хадисе, которые передал Абу Хурайра: «…после чего он умрёт, и мусульмане совершат по нему погребальную молитву» [9].
Так как текст Корана гласит, что ‘Иса, мир ему, умрёт до Судного Дня, и между мусульманами нет разногласий в отношении этого, то это утверждение не противоречит утверждению о том, что никто не останется в этой жизни и на земле бессмертным. Всё живое умрёт, не умрёт лишь вечно Живой, не умирающий. Продолжительность жизни ‘Исы, мир ему, со дня его рождения и до того, как Аллах умертвит его, несмотря на то, что она долга и не похожа на обычную продолжительность жизни людей, всё равно ограничена. А если сравнивать её с мирской жизнью, то этот срок даже короток. Как мы можем говорить о бессмертии? Аллах не предписал бессмертия никому в мирской жизни, но оно будет после воскрешения в Судный День.
Аллах знает лучше.
[1] Коран. Сура «Пророки» 21:34-35.
[2] Коран. Сура «Женщины» 4:78.
[3] Ибн Касир. Ат-Тафсир. Т. 2. С. 360.
[4] См. Макки. Аль-Хидайа. Т. 7. С. 4754; Аль-Уахиди. Ат-тафсиру-ль-басит. Т. 15. С. 69.
[5] Коран. Сура «Женщины» 4:159.
[6] Ибн Касир. Тафсиру-ль-Кур’ани-ль–‘Азым. Т. 2. С. 454.
[7] Ибн Хаджар. Фату-ль-Бари. Т. 6. С. 493.
[8] Коран. Сура «Женщины» 4:159.
[9] Ахмад. Аль-Муснад, № 9270; Абу Дауд. Ас-Сунан, № 4237.