Если работа включает в себя содействие в какой бы то ни было форме в обмане или воровстве, то это не дозволено, согласно словам Всевышнего Аллаха:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
«Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и несправедливости»[1].
Если же работа далека от любого вида запретного действия, а у компании есть другие отделы, которые не связаны с запретными операциями, то дозволено работать в отделе разрешенных операций при соблюдении упомянутого ранее условия, чтобы там не было содействия запретному.
Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Не дозволено работать в ростовщических /риба/ организациях, даже если человек работает водителем или охранником. Это связано с тем, что работа в ростовщических организациях подразумевает согласие с их деятельностью. Ведь тот, кто порицает какое-то явление, не может работать на пользу этого явления. А если он работает на это, значит, он согласен с ним. Тот же, кто согласен с запретным, разделяет грех с тем, кто совершает его.
Что же касается тех, кто непосредственно занимается регистрацией, записями, отправкой, приемом ростовщических вкладов и тому подобным, то такие люди, без сомнения, совершают запретное напрямую. Достоверно передано от Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, в хадисе от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, проклял пожирающего ростовщичество /риба/, того, кто его дает, обоих свидетелей и того, кто его записывает, и сказал: „Они равны (в грехе)“»[2].
Следует обязательно выражать порицание тем, кто руководит запрещенными отделами, и давать им искренний совет (насыха) оставить эти операции. Также вашей обязанностью является — если вы в силах это сделать — давать советы покупателям и разъяснять им изъяны (дефекты), имеющиеся в товарах, которые они приобретают.
Что касается вопроса об отсутствии другой работы, то это не соответствует действительности и является лишь наущением шайтана. Ведь Всевышний Аллах сказал:
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
«Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает»[3]. Разрешенных видов работы великое множество, поэтому вам следует уповать на Всевышнего Аллаха, довериться Ему и сторониться запретного.
Что же касается слов о том, что дети умрут с голоду, то мы спросим вас: что лучше — чтобы они умерли с голоду (если предположить, что они вообще умрут)? Или чтобы вы вошли в Адский Огонь ради них?!
Более того, Всевышний Аллах — Тот, Кто сотворил их — взял на Себя заботу об их пропитании, ведь Он сказал:
وفي السماء رزقكم وما توعدون
«На небе находится ваш удел и то, что вам обещано»[4], а также:
ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ كبيرا
«Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием их вместе с вами. Воистину, убивать детей — тяжкий грех»[5]. Всевышний Аллах уже записал удел каждого человека еще до того, как тот вышел из чрева своей матери. Поэтому не бойтесь бедности от Аллаха, Обладателя великого Трона, но бойтесь за свою душу, повелевающую зло, которая может ввести вас в искушение и грехи.
И помните слова Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует: «Любое тело (любая плоть), которое вскормлено запретным, больше всего заслуживает Огня!»[6].
Приведем несколько назидательных историй из жизни праведного халифа ‘Умара ибн ‘Абду-ль-‘Азиза, да помилует его Аллах.
«Однажды ‘Умару ибн ‘Абду-ль-‘Азизу привезли яблоки, предназначенные для общественной казны мусульман /байт аль-маль/. Его маленький сын взял одно из этих яблок, но ‘Умар с силой вырвал его из рук ребенка. Мальчик пошел к матери, плача, и она послала человека на рынок, чтобы купить ему яблок на свои деньги. Когда ‘Умар вернулся домой, он почувствовал запах яблок и спросил: „О Фатима, неужели ты взяла что-то из этих (государственных) денег?“. Она ответила: „Нет“, — и рассказала ему, что купила сыну яблоки на свои средства. Тогда Умар сказал: „Клянусь Аллахом, когда я вырывал это яблоко у него, я словно вырывал его из собственного сердца, но я не захотел губить себя перед Аллахом из-за одного яблока из имущества мусульман“»[7].
«‘Умар ибн ‘Абду-ль-‘Азиз зашел к своим дочерям после ночной молитвы /‘иша/, чтобы поприветствовать их. Почувствовав его приближение, они стали прикрывать рты руками и отстраняться от него. Он спросил их няню: «Что с ними?». Она ответила: „У них на ужин не было ничего, кроме чечевицы и лука, и они не захотели, чтобы ты почувствовал этот запах у них изо рта“. ‘Умар заплакал и сказал дочерям: „О доченьки мои, какая вам польза от того, что вы будете ужинать разносолами, если вашего отца прикажут бросить в Огонь?“. И они зарыдали так громко, что их голоса стали слышны снаружи»[8].
Когда ‘Умар ибн ‘Абду-ль-‘Азиз находился при смерти, его упрекнули в том, что он оставляет своих детей бедняками. Он велел позвать их — а их было более десяти мальчиков. Посмотрев на них, он прослезился и сказал: «О сыновья мои! Перед вашим отцом стоял выбор между двумя вещами: либо вы будете богаты, а ваш отец войдет в Огонь, либо вы будете бедны, а ваш отец войдет в Рай. И то, что вы будете бедны, а ваш отец войдет в Рай, оказалось для него милее, чем ваше богатство ценой его вхождения в Огонь. Ступайте, и да хранит вас Аллах!».
А Аллах знает лучше.
________________________________________
| ^1 | Коран. Сура «Трапеза» 5:2. |
|---|---|
| ^2 | Ибн ‘Усаймин. Фатауа-ль-исламия. Т. 2. С. 401. |
| ^3 | Сура «Развод» 65:2-3. |
| ^4 | Сура «Рассеивающие в прах» 51:22. |
| ^5 | Сура «Ночной перенос» 17:31. |
| ^6 | Ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 614; аль-Альбани в «Сахих ат-Тирмизи» сказал, что хадис хороший. |
| ^7 | Ибн аль-Джаузи. Манакиб ‘Умар ибн ‘Абду-ль-‘Азиз. С. 190. |
| ^8 | Д-р аль-Бруно. ‘Умар ибн ‘Абду-ль-‘Азиз. С. 142. |