Хвала Аллаху.
Если человек заснул до закатной молитвы и проснулся после появления зари на следующий день, то его пост не будет верным, по мнению большинства ученых, потому что у него не было намерения поститься с ночи. А ночь начинается после заката.
Большинство ученых обусловливают верность поста тем, чтобы намерение для каждого дня уже было с ночи. Они считают, что наличие одного намерения в начале месяца не достаточно, ведь Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «У того, кто не имел намерения поститься до зари, нет поста»[1]. В версии ан-Насаи: «У того, кто не ночевал с (намерением) поститься до зари, нет поста». Хадис достоверный, как сказал аль-Альбани в «Сахих Аби Дауд».
Намерение — не сложно, это всего лишь мысль между закатом и зарей, что человек будет поститься завтра. Это и есть намерение. Если человек ест и пьет с намерением поститься завтра, он уже считается вознамерившимся.
Если же человек заснул до закатной молитвы, то у не было возможности вознамериться.
Маликиты и имам Ахмад в одном из преданий считал, что достаточно одного намерения в начале месяца.
В соответствии с этим мнением пост этого проспавшего человека будет верным.
Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: «Это считается намерением для каждого дня. Это мнение высказал Абу Ханифа, аш-Шафи‘и и Ибн аль-Мунзир.
Передается от Ахмада, что одного намерения для всего месяца достаточно, если человек вознамерился поститься на протяжении всего месяца. Таков мазхаб Малика и Исхака, потому что человек в этом случае вознамерился в такое время, когда намерение было верным. Это дозволено так же, как если бы он вознамеривался поститься каждую ночь перед днем поста.
Нашим доказательством является то, что это обязательный пост, посему следует иметь намерение для каждого дня с ночи, как и при посте-возмещении /када’/.
А также потому, что эти дни являются поклонениями, и при порчи части их не портится (другая) часть, их разделяет ночь. Этим они похожи на пост-возмещение. Поэтому первый день будет отделен от остальных»[2].
Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, считал более верным мнение маликитов, и сказал:
«Слова автора „Для поста каждого дня обязательно“, то есть обязательно иметь намерение перед каждым днем поста. Например, в рамадан нужно будет тридцать намерений.
На основании этого получается, что если человек заснул после предвечерней /‘аср/ молитвы в рамадан и проснулся только на следующий день после появления утренней зари, то пост этого дня верным не будет, потому что он не имел намерения поститься с ночи.
Это то, что упомянул автор. Таково известное мнение мазхаба.
Они объяснили это тем, что в каждый день человек совершает отдельное поклонение, и поэтому пост воскресенья не испортится из-за того, что испортился пост понедельника, например.
Некоторые ученые считали, что для поклонения, которое должно совершаться последовательно, достаточно одного намерения в самом начале, пока он не прервет это поклонение по уважительной причине. И только тогда намерение следует возобновить.
На основании этого мнения получается, что если человек вознамерился поститься в начале рамадана, что станет поститься на протяжении всего месяца, то это будет достаточно ему для целого месяца, если только он по уважительной причине не прервет последовательный пост. Например, если человек в рамадан направится в путь, то по возвращении ему следует возобновить свое намерение.
Именно это является наиболее верным мнением, потому что кого бы из мусульман ты не спросил, он тебе ответит, что станет поститься от начала месяца до конца.
Поэтому, если намерения каждую ночь в действительности нет, то оно есть по определению (положению), потому что за основу берется непрерывность намерения. Поэтому мы скажем, что если намерение прервалось по дозволенной для прерывания поста причине, и после человек вернулся к посту, то возобновить намерение обязательно необходимо.
Это мнение, в котором я нахожу успокоение; и его легко выполнять людям»[3].
Безопаснее и осмотрительнее взять мнение большинства ученых: соблюдать пост оставшуюся часть дня и возместить этот день после.
Также следует обратить внимание, что разногласие между учеными затрагивает только ситуацию, когда человек заснул до заката и не просыпался до утренней зари.
Если же он проснулся ночью, хотя бы на мгновение, и вспомнил, что он постится, то его пост будет верным. В отношении этой ситуации между учеными нет разногласий.
А Аллаху ведомо лучше.
___________________________________________________
[1] Абу Абу Дауд. Ас-Сунан, № 2454; ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 730; ан-Нисаи. Ас-Сунан, № 2331.
[2] Ибн Кудама. Аль-Мугни. Т. 3. С. 23.
[3] Ибн ‘Усаймин. Аш-Шарху-ль-мумти‘. Т. 6. С. 356.