Мудрость в предписании закята

Question

В чем мудрость предписания закята ?

IslamQA · Accepted Answer

Во-первых.

Необходимо знать, что если Всевышний Аллах предписывает что-то, то это содержит в себе глубочайшую мудрость и приносит наивысшую пользу и благо. Ведь Всевышний Аллах Знающий, Который объял знанием всякую вещь, и Мудрый, Который предписывает что-либо исключительно по Своей мудрости.

Во-вторых.

Мудрость установления заката.

Что касается мудрости предписания заката, то ученые упомянули множество причин, среди которых:

Первая: совершенство и полнота исповедания ислама. Закят является одним из столпов ислама, и когда мусульманин выплачивает его, исповедание ислама им становится совершенным и полным. Нет сомнений в том, что это величайшая цель для каждого мусульманина, ведь каждый верующий мусульманин стремится к совершенному исповеданию своей религии.
Вторая: закят является доказательством искренности веры /имана/ того, кто его выплачивает. Дело в том, что имущество любо человеческой душе, а то, что любо, человек отдает лишь ради достижения чего-то столь же или еще более любимого, и даже ради того, что любимо им гораздо сильнее. Именно поэтому милостыня названа «садака» (от корня «сыдк» — искренность, правда), так как она указывает на искренность стремления человека снискать довольство Всемогущего и Великого Аллаха.
Третья: закят очищает нрав выплачивающего его. Он выводит его из числа скупцов и вводит в круг щедрых людей. Когда человек приучает себя отдавать — будь то передача знаний, раздача имущества или использование своего авторитета (положения) ради помощи другим, — это становится его неотъемлемым качеством и натурой. В результате он даже начинает испытывать душевную тягость, если в какой-то день не сможет отдать то, к чему привык, и помочь кому-то. Это подобно заядлому охотнику, который чувствует стеснение в груди, если по какой-то причине откладывает охоту. Точно так же и человек, приучивший себя к щедрости, чувствует стеснение в груди, если проходит день, в который он не поделился своим богатством, не задействовал свое положение или не принес кому-то пользу.
Четвертая: закят приносит душевное облегчение и покой. Когда человек отдает что-либо, особенно что-то материальное, он ощущает внутреннюю радость и легкость — и это проверено на опыте. Однако это происходит при условии, что он отдает щедро и с легким сердцем, а не так, что рука его отдает, а сердце тянется вслед за отданным. Ибн аль-Кайим в своей книге «Зад аль-Ма’ад» («Провиант для Дня возвращения») упоминал, что расходование и щедрость относятся к причинам, приносящим сердцу радость и облегчение. Однако пользу от этого получает лишь тот, кто дает великодушно и с чистой душой, выводя любовь к имуществу из своего сердца до того, как оно покинет его руку. Что же касается того, кто выпустил деньги из рук, но оставил их в глубине своего сердца, то он не получит (духовной) пользы от такого расходования.
Пятая: закят приобщает человека к числу обладателей совершенной веры, согласно хадису: «Не уверует никто из вас (до конца), пока не пожелает своему брату того же, чего желает самому себе». Подобно тому, как вы желаете, чтобы у вас были средства, которыми вы сможете покрыть свою нужду, вы желаете даровать их своему брату по вере. Благодаря этому вы обретаете совершенство в вере.
Шестая: закят является одной из причин вхождения в Рай. Воистину, Рай уготован «для тех, чья речь была прекрасной, кто распространял приветствие мира, кормил людей и молился по ночам, пока остальные спали». А ведь каждый из нас стремится войти в Рай.
Седьмая: закят делает мусульманское общество подобным единой семье, где сильный (имеющий возможность) сострадает слабому (немощному), а богатый — оказавшемуся в затруднительном положении. Человек начинает чувствовать, что у него есть братья, к которым он обязан проявлять благодеяние так же, как Аллах проявил благодеяние к нему. Всевышний сказал:

وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ

«Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя...»^[1]. В результате мусульманская община /умма/ становится словно одна большая семья. Это то, что современные исследователи называют «социальной солидарностью» (социальным обеспечением), и закат является наилучшим инструментом для этого, поскольку человек через него исполняет религиозный долг и одновременно приносит пользу своим братьям.

Восьмая: закят гасит пыл негодования в сердцах бедняков. Ведь бедного человека может задевать и злить то, что богатый ездит на тех средствах передвижения, каких пожелает, живет в любых дворцах, в каких захочет, и ест любую пищу, в то время как бедняк ходит только пешком, спит прямо на земле и ест то, что найдет. Нет сомнений, что это оставляет след в его душе. Но когда богатые проявляют щедрость к беднякам, они ломают эту стену обиды и успокаивают их гнев. Тогда бедные говорят: «У нас есть братья, которые помнят о нас в трудную минуту», и начинают испытывать к богатым симпатию и любовь.
Девятая: закят предотвращает имущественные преступления, такие как воровство, грабежи, разбой и тому подобное. Ведь бедняки получают то, что покрывает часть их нужд, и они оправдывают богатых, видя, что те выделяют им долю из своего имущества. Они воспринимают богатых как благодетелей и не совершают против них посягательств.
Десятая: спасение от зноя в День воскресения. Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Каждый человек будет находиться в тени своей милостыни в День воскресения»^[2]. А также в хадисе о тех, кого Аллах укроет в Своей тени в день, когда не будет никакой тени, кроме Его тени, упоминается: «...человек, который пожертвовал милостыню и скрыл её так, что его левая рука не узнала, что тратит правая»^[3].
Одиннадцатая: закят побуждает человека изучать границы и установления Аллаха. Ведь он не сможет выплатить свой закят, пока не узнает его правила: с какого имущества он выплачивается, каковы нормы минимального облагаемого минимума /нисаб/, кто имеет право на его получение и другие вопросы, в знании которых возникает необходимость.
Двенадцатая: закат очищает имущество, то есть увеличивает и развивает его как материально, так и духовно. Когда человек дает милостыню из своего имущества, это оберегает его от бед и несчастий, и, возможно, Аллах откроет ему новые источники удела по причине этой милостыни. Именно поэтому в хадисе сказано: «Милостыня не уменьшает имущества»^[4]. Это подтверждается и наглядным жизненным опытом: со скупым человеком иногда происходит то, что уничтожает его имущество целиком или большую его часть — будь то пожар, крупные убытки или болезни, вынуждающие его тратить огромные средства на лечение и истощающие его бюджет.
Тринадцатая: закят является причиной ниспослания благ. В хадисе сказано: «Если люди перестанут выплачивать закат со своего имущества, то они будут лишены дождей с неба»^[5].
Четырнадцатая: «тайное пожертвование /садака/ гасит гнев Господа», как это достоверно передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует. Хадис признан достоверным аль-Албани в «Сахих аль-Джами’» (№ 3759).
Пятнадцатая: закят уберегает от дурной и унизительной смерти.
Шестнадцатая: закят борется с бедствием, нисходящим с небес, и не позволяет ему достичь земли.
Семнадцатая: закят искупает прегрешения. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Милостыня тушит грех так же, как вода тушит огонь»^[6].

См. Шейх Ибн ‘Усаймин, «Аш-Шарх аль-Мумти’» (Т. 6. С. 4-7).

А Аллаху ведомо лучше.

___________________________________________


^1	Сура «Рассказ» 28:77.
^2	Аль-Албани в «Сахих аль-Джами’» (№ 4510) сказал, что хадис достоверен.
^3	Аль-Бухари. Ас-Сахих; Муслим. Ас-Сахих.
^4	Муслим. Ас-Сахих, № 2588.
^5	Аль-Албани в «Сахих аль-Джами’» (№ 5204) сказал, что хадис достоверен.
^6	Аль-Албани в «Сахих аль-Джами’» (№ 5136), сказал, что хадис достоверен.

Мудрость в предписании закята

Вопрос 43609

Краткий ответ

Ответ

Источник: