Хвала Аллаху.
Шейха Ибн База, да помилует его Аллах, спросили о мужчине, чья жена плохо относилась к нему, оскорбляла, и поэтому он развелся с ней в момент гнева. Он ответил:
«Если вы произнесли слова развода в момент сильного гнева, в момент, когда вы не осознавали, что делаете, не могли контролировать себя, не смогли себя сдержать из-за ее оскорблений, ругани и прочего, и вы действительно из-за этого сильного гнева произнесли слова о разводе, что подтверждает ваша жена или подтверждают правдивые и справедливые свидетели, то такой развод не считается действительным. Доказательства Шариата указывают на то, что развод не будет действительным, если слова о нем были произнесены в сильном гневе, а тем более, если человек из-за это гнева не осознавал, что делал.
Ахмад, Абу Дауд и Ибн Маджа передали от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет развода и нет освобождения, когда (разум) закрыт».
Большинство ученых сказали, что «закрытие» означает принуждение или гнев, то есть сильный гнев. Потому что из-за гнева человек не осознает своих намерений, в этом состоянии, в состоянии сильного гнева, он подобен слабоумному или безумному человеку, или человеку в состоянии опьянения. Развод его не будет действительным. Если сильный гнев сопровождается изменением восприятия, когда человек из-за сильного гнева не осознает своих действий, то развод также не будет действительным.
Гнев может быть трех видов.
Во время первого вида гнева человек настолько сильно гневается, что у него изменяется восприятие действительности. Его состояние похоже на состояние сумасшедшего. Развод такого человека действительным не будет, как считают все ученые.
Второй вид гнева, когда человек сильно гневается, но при этом он не все еще воспринимает действительность, владеет своими чувствами, разумом. Но его гнев настолько силен, что вынудил его дать развод. Развод в подобном состоянии также не будет действительным, как гласит более верное мнение ученых.
Третий вид гнева – это обычный, не сильный гнев. Он подобен гневу, который обычно возникает у людей. Такой гнев не вынуждает дать развод, поэтому развод в этом состоянии будет действительный, по мнению всех ученых»[1].
Слова шейха, да помилует его Аллах, о втором виде гнева соответствуют выбору шейха Ибн Таймийи и его ученика Ибн аль-Кайима, да помилует Аллах их обоих. Ибн аль-Кайим написал послание под названием «Игасату-ль-ляхфан фи хукми таляки-аль-гадбан», в котором сказано:
«Гнев бывает трех типов:
Первый: слабый, начальный гнев, когда разум не изменяется, сознание присутствует, человек понимает, что говорит и что намеревается сделать. В этом состоянии развод, освобождение раба будут действительными, а договоры верными.
Второй: когда гнев достигает своего предела, разум человека, его понимание и намерения полностью закрываются. Он не понимает, что говорит, и чего он желает. В отношении недействительности развода во время такого гнева нет разногласий. Если человек достигает такого состояния, когда он не понимает своих слов, то, нет никаких сомнений, никакие его слова не выполнятся. Слова мукаллафа (половозрелого человека в здравом уме) будут выполняться в том случае, когда он понимает, что говорит во время их произношения, и действительно желает выполнения этих слов.
Третий: гнев средний, гнев, который попадает между двумя первыми категориями. Гнев выходит за рамки обычного гнева, но не настолько, чтобы заставить человека вести себя как сумасшедший. В отношении этого состояния между учеными есть разногласия. Доводы Шариата указывают, что ни развод, ни освобождение раба, ни договоры не выполняются, если они были даны или заключены без выбора и довольства. Это и есть один из видов закрытия (разума), как разъяснили ученые»[2].
Муж должен бояться Аллаха и избегать использования слова «развод» /таляк/, чтобы это не привело к распаду его семьи.
Мы советуем как мужу, так и жене, бояться Аллаха и придерживаться границ, которые Он установил. Следует объективно рассмотреть то, что муж сказал своей жене: был ли это обычный вид гнева, во время которого развод дается, только если действительно есть причина? Тогда это третья степень, и развод будет действительным, как гласит единодушное мнение ученых. Также они должны быть осторожны и не нарушать границ своей религии, позволяя себе учитывать наличие детей, и ради этого описывать гнев так, что человек, выносящий фетву по этому вопросу, посчитает, что гнев был сильным, хотя на самом деле он таковым не был.
Таким образом, наличие общих детей должно мотивировать супругов избегать безрассудного использования слов о разводе, а не заставлять их пытаться найти лазейку в решении Шариата после того, как состоялся развод, и следовать за уступками и облегчениями в этом вопросе.
Просим Всевышнего Аллаха одарить всех нас пониманием Его религии, возвеличиванием Его границ и законов.
А Аллах знает лучше.
____________________________________________________
[1] Фатауа-т-таляк. Собрал д-р ‘Абдуллах ат-Тайар, Мухаммад аль-Муса. с. 19-21.
[2] Маталибу ули-н-нуха. Т. 5. С. 323; Заду-ль-Ма’ад. Т. 5. С. 215; Аль-Маусу’ату-ль-фикхийа-ль-кувейтийа. Т. 18. С. 29.