Вторник, 14 зу-ль-ка'да 1440 - 16 июля 2019

Основная цель совершения и`тикафа, и почему мусульмане оставили эту сунну?

Вопрос

Почему мусульмане оставили и`тикаф, хотя это является сунной Пророка (мир ему и благословение Аллаха)? Какая цель заключается в совершении и`тикафа?

Текст ответа

Хвала Аллаху.

                Во-первых.

И`тикаф (неотлучное пребывание в мечети для поклонения) относится к крайне желательным суннам, которых Пророк (мир ему и благословение Аллаха) постоянно придерживался. Смотрите доказательства узаконенности и`тикафа в ответе на вопрос 48999.

                Эта сунна исчезла из жизни мусульман, за исключением тех, над кем смилостивился Аллах. Эти она похожа на многие другие желательные действия /сунны/, которые забыты мусульманами или почти забываются. Тому есть некоторые причины, некоторые из них следующие:

  1. Слабость веры у многих людей.
  2. Возрастающий интерес к наслаждениям в этой жизни, что приводит к неспособности отдалиться от них или оставить их даже на короткий период времени.
  3. Отсутствие стремления к Раю в сердцах многих людей, а также склонность к отдохновению и удобствам. Люди не хотят испытать трудности и`тикафа, даже если эти трудности на пути довольства Аллаха, Свят Он и Возвышен. Кто познал величие Рая и наслаждений в нем, тот отдаст в достижении этого свою душу и самое дорогое. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, товар Аллаха (очень) дорог, поистине, товар Аллаха — это Рай»[1].
  4. У многих людей любовь к пророку (мир ему и благословение Аллаха) проявляется только на словах. Они не оживляют Сунну в своих делах, не совершают различные действия /сунна/, которые совершал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), среди которых и и`тикаф. Сказал Всевышний Аллах:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً

 «В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха»[2]. Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал: «Этот аят является великой основой в следовании за Пророком (мир ему и благословение Аллаха): в словах, в делах и состояниях»[3].

Некоторые предшественники удивлялись тому, что люди оставляют и`тикаф несмотря на то, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) постоянно совершал его.

Ибн Шихаб аз-Зухри сказал: «Удивительно положение мусульман, они оставляют и`тикаф, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не оставил его с тех пор, как пришёл в Медину, и до тех пор, пока Аллах не забрал его душу».

                Во-вторых.

И`тикаф, в котором усердствовал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в конце своей жизни — это и`тикаф в течение последних десяти ночей Рамадана. И эти немногочисленные дни по праву считаются в жизни мусульманина периодом времени, наполненным скорыми положительными результатами, которые проявляются в дни и ночи и`тикафа. Они также положительно влияют на будущее мусульманина, на дни, которые он проживёт до следующего Рамадана.

О мусульмане, как же мы сильно нуждаемся в оживлении этой сунны, в том, чтобы практиковать её должным образом, так, как как делали это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники. И как же преуспели те, кто держится за эту сунну, в эпоху беспечности людей и испорченности, распространенной среди уммы.

                В-третьих.

Основной целью и`тикафа Пророка (мир ему и благословение Аллаха) являлся поиск Ночи Предопределения.

Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил и`тикаф в первую декаду Рамадана, затем совершил и`тикаф во вторую декаду, в турецкой куббе (т.е. в маленькой палатке), на двери которой было циновка. Он взял циновку и отодвинул ее в сторону палатки, затем он поднял голову и обратился к людям. Люди приблизились к нему, затем он сказал: «Я совершил и`тикаф в первую декаду Рамадана, чтобы застать Ночь Предопределения. Потом я продолжил и`тикаф во вторую декаду. Потом мне было ниспослано откровение о том, что эта ночь — в последней декаде. Поэтому тот из вас, кто хочет совершить и`тикаф, пусть делает и`тикаф (в последние десять ночей Рамадана)»[4]. И люди совершили и`тикаф вместе с ним.

Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

  1. Главная цель и`тикафа Пророка (мир ему и благословение Аллаха) был поиск Ночи Предопределения /ляйляту-ль-кадр/, подготовка к её выстаиванию и оживлению её поклонением. Ведь эта ночь обладает огромным достоинством. Ведь сказал Всевышний Аллах:

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ

 «Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев»[5].

  1. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проявлял усердие в её поиске, до того, как он узнал о её времени. Сначала он начал с первых десяти ночей Рамадана, после чего продолжил и`тикаф в следующие десять ночей. Затем, когда ему пришло откровение о том, что она в последней декаде Рамадана, он продолжил и`тикаф до конца этого месяца. Это высший предел усердия в поиске этой благословенной ночи.
  2. Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) последовали за Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Они начали и`тикаф и продолжали его вместе с ним вплоть до конца месяца, по причине того, что они во всём пытались подражать ему.
  3. Доброта и сострадание Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) к своим сподвижникам. Зная трудность и`тикафа, он дал им возможность выбрать между продолжением и`тикафа с ним, и выходом из него. Он сказал: «…Тот из вас, кто хочет совершить и`тикаф, пусть делает и`тикаф».

У и`тикафа есть также и другие цели:

  1. Отдаление от людей насколько это возможно, чтобы общение с Аллахом было полноценным.
  2. Улучшение сердца и полное предание себя Аллаху, Благословен Он и Возвышен.
  3. Полное посвящение себя поклонению: совершению молитв и мольбы, поминанию Аллаха и чтению Корана.
  4. Защита поста от всего, что отвлекает от него и влияет: от излишних наслаждений души и желаний.
  5. Уменьшение количества дозволенных мирских дел и оставление большинства из них, несмотря на возможность их совершать.

См. Книгу «Аль-И`тикаф: назратун тарбауиятун» доктора `Абд аль-Латиф Балту.

______________________________________________

[1] Ат-Тирмизи. Ас-Сунан; аль-Альбани классифицировал этот хадис как достоверный (№ 2450).

[2] Коран. Сура «Сонмы» 33:21.

[3] Ибн Касир. Тафсир Ибн Касир. Т. 3. С. 756.

[4] Муслим. Ас-Сахих, № 1167.

[5] Коран. Сура «Могущество» 97:3.

Источник: Сайт «Ислам: вопрос и ответ»

Обратная связь