Пятница, 27 джумада ас-сани 1441 - 21 февраля 2020

Основная цель совершения и`тикафа, и почему мусульмане оставили эту сунну?

Вопрос

Почему мусульмане оставили и`тикаф, хотя это является сунной Пророка (мир ему и благословение Аллаха)? Какая цель заключается в совершении и`тикафа?

Текст ответа

Хвала Аллаху.

                Во-первых.

И`тикаф (неотлучное пребывание в мечети для поклонения) относится к крайне желательным суннам, которых Пророк (мир ему и благословение Аллаха) постоянно придерживался. Смотрите доказательства узаконенности и`тикафа в ответе на вопрос № 48999.

                Эта сунна исчезла из жизни мусульман, за исключением тех, над кем смилостивился Аллах. Эти она похожа на многие другие желательные действия /сунны/, которые забыты мусульманами или почти забываются. Тому есть некоторые причины, некоторые из них следующие:

  1. Слабость веры у многих людей.
  2. Возрастающий интерес к наслаждениям в этой жизни, что приводит к неспособности отдалиться от них или оставить их даже на короткий период времени.
  3. Отсутствие стремления к Раю в сердцах многих людей, а также склонность к отдохновению и удобствам. Люди не хотят испытать трудности и`тикафа, даже если эти трудности на пути довольства Аллаха, Свят Он и Возвышен. Кто познал величие Рая и наслаждений в нем, тот отдаст в достижении этого свою душу и самое дорогое. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: Поистине, товар Аллаха (очень) дорог, поистине, товар Аллаха — это Рай[1].
  4. У многих людей любовь к пророку (мир ему и благословение Аллаха) проявляется только на словах. Они не оживляют Сунну в своих делах, не совершают различные действия /сунна/, которые совершал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), среди которых и и`тикаф. Сказал Всевышний Аллах:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً

 В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха[2]. Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал: Этот аят является великой основой в следовании за Пророком (мир ему и благословение Аллаха): в словах, в делах и состояниях[3].

Некоторые предшественники удивлялись тому, что люди оставляют и`тикаф несмотря на то, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) постоянно совершал его.

Ибн Шихаб аз-Зухри сказал: Удивительно положение мусульман, они оставляют и`тикаф, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не оставил его с тех пор, как пришёл в Медину, и до тех пор, пока Аллах не забрал его душу.

                Во-вторых.

И`тикаф, в котором усердствовал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в конце своей жизни — это и`тикаф в течение последних десяти ночей Рамадана. И эти немногочисленные дни по праву считаются в жизни мусульманина периодом времени, наполненным скорыми положительными результатами, которые проявляются в дни и ночи и`тикафа. Они также положительно влияют на будущее мусульманина, на дни, которые он проживёт до следующего Рамадана.

О мусульмане, как же мы сильно нуждаемся в оживлении этой сунны, в том, чтобы практиковать её должным образом, так, как как делали это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники. И как же преуспели те, кто держится за эту сунну, в эпоху беспечности людей и испорченности, распространенной среди уммы.

                В-третьих.

Основной целью и`тикафа Пророка (мир ему и благословение Аллаха) являлся поиск Ночи Предопределения.

Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил и`тикаф в первую декаду Рамадана, затем совершил и`тикаф во вторую декаду, в турецкой куббе (т.е. в маленькой палатке), на двери которой было циновка. Он взял циновку и отодвинул ее в сторону палатки, затем он поднял голову и обратился к людям. Люди приблизились к нему, затем он сказал: Я совершил и`тикаф в первую декаду Рамадана, чтобы застать Ночь Предопределения. Потом я продолжил и`тикаф во вторую декаду. Потом мне было ниспослано откровение о том, что эта ночь — в последней декаде. Поэтому тот из вас, кто хочет совершить и`тикаф, пусть делает и`тикаф (в последние десять ночей Рамадана)[4]. И люди совершили и`тикаф вместе с ним.

Некоторые пользы, извлекаемые из хадиса:

  1. Главная цель и`тикафа Пророка (мир ему и благословение Аллаха) был поиск Ночи Предопределения /ляйляту-ль-кадр/, подготовка к её выстаиванию и оживлению её поклонением. Ведь эта ночь обладает огромным достоинством. Ведь сказал Всевышний Аллах:

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ

 Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев[5].

  1. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проявлял усердие в её поиске, до того, как он узнал о её времени. Сначала он начал с первых десяти ночей Рамадана, после чего продолжил и`тикаф в следующие десять ночей. Затем, когда ему пришло откровение о том, что она в последней декаде Рамадана, он продолжил и`тикаф до конца этого месяца. Это высший предел усердия в поиске этой благословенной ночи.
  2. Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) последовали за Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Они начали и`тикаф и продолжали его вместе с ним вплоть до конца месяца, по причине того, что они во всём пытались подражать ему.
  3. Доброта и сострадание Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) к своим сподвижникам. Зная трудность и`тикафа, он дал им возможность выбрать между продолжением и`тикафа с ним, и выходом из него. Он сказал: …Тот из вас, кто хочет совершить и`тикаф, пусть делает и`тикаф.

У и`тикафа есть также и другие цели:

  1. Отдаление от людей насколько это возможно, чтобы общение с Аллахом было полноценным.
  2. Улучшение сердца и полное предание себя Аллаху, Благословен Он и Возвышен.
  3. Полное посвящение себя поклонению: совершению молитв и мольбы, поминанию Аллаха и чтению Корана.
  4. Защита поста от всего, что отвлекает от него и влияет: от излишних наслаждений души и желаний.
  5. Уменьшение количества дозволенных мирских дел и оставление большинства из них, несмотря на возможность их совершать.

См. Книгу Аль-И`тикаф: назратун тарбауиятун доктора `Абд аль-Латиф Балту.

______________________________________________

[1] Ат-Тирмизи. Ас-Сунан; аль-Альбани классифицировал этот хадис как достоверный (№ 2450).

[2] Коран. Сура Сонмы 33:21.

[3] Ибн Касир. Тафсир Ибн Касир. Т. 3. С. 756.

[4] Муслим. Ас-Сахих, № 1167.

[5] Коран. Сура Могущество 97:3.

Источник: Сайт «Ислам: вопрос и ответ»

Обратная связь