Хвала Аллаху.
Достоверные и ясные доводы гласят, что женщина не должен выходить в путь без махрама. Это указывает на совершенство и величие Шариата, который защищает честь женщины, заботится о ней и высоко ценит её, стремится защитить её от причин искушения и отклонения, независимо от того, искушается ли она сама или является источником искушения.
Среди этих доводов хадис от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Пусть женщина путешествует только в сопровождении махрама. И пусть не входит к ней мужчина, если при ней нет махрама». Тогда поднялся один мужчина и сказал: «Я хочу направиться вместе с таким-то войском (на сражение), а моя жена желает совершить паломничество». Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Выезжай вместе с ней»[1].
Исходя из этого, женщине недопустимо путешествовать в поисках знаний без махрама. Ей следует получать обязательные знания многими доступными способами: прослушивать записи, задавать вопросы ученым по телефону и другими способами, которые Аллах сделал доступным в это время.
Постоянному Комитету был задан вопрос: «Может ли женщина пойти изучать медицину, если это обязательно или возможно, приведет к следующим вещам, независимо от того, насколько она пытается их избежать:
• Смешивание с мужчинами, например, разговоры с пациентами, преподавателем по медицине и в общественном транспорте.
• Путешествие из Судана в Египет, даже если путешествие на самолете займет всего несколько часов, а не три дня.
• Допустимо ли ей оставаться одной, без махрама, чтобы изучать медицину, если она собирается проживать с группой женщин, в соответствии с условиями, описанными выше?»
Они ответили:
«Во-первых, если её выход для получения знаний приведет к тому, что она будет смешиваться с мужчинами во время учебы или во время езды на транспорте, и это приведет к искушению, то для неё это недопустимо, потому что охрана её чести является индивидуальным обязательством /фард ‘айн/, а изучение медицины является коллективным обязательством /фард кифая/, и индивидуальное обязательство имеет приоритет над коллективным. Что касается просто разговора с пациентом или преподавателем по медицине, то это не запрещено; однако запрещено в разговоре делать голос мягким и привлекательным, так как это может соблазнить тех, в чьем сердце находится болезнь распутства и лицемерия. И это относится не только к изучению медицины.
Во-вторых, если у неё есть махрам, который может путешествовать с ней, чтобы она смогла изучать медицину, или обучать ей или лечить пациента, то это допустимо. Если у нее нет мужа или махрама, который может путешествовать с ней, то это запрещено, даже если это путешествие на самолете. Потому что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Пусть женщина путешествует только в сопровождении махрама» (аль-Бухари, Муслим). А также из-за того, что мы заявили выше: защита чести имеют приоритет над изучением медицины или преподаванием и т. д.
В-третьих, если она остаётся с заслуживающей доверия группой женщин, чтобы изучать медицину или преподавать, или лечить женщин, то это допустимо. Но если у неё есть страх искушения из-за того, что с ней нет мужа или махрама, то это недопустимо. Если она собирается лечить мужчин, то это недопустимо, если только это не является крайней необходимостью и она не остается наедине с мужчиной»[2].
А Аллаху ведомо лучше.
______________________________________________________
[1] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 1729; Муслим. Ас-Сахих, № 2391.
[2] Фатауа-ль-ляджнати-д-даимати. Т. 12. С. 178.