Хвала Аллаху.
Во-первых.
Мусульманин должен беречь свой язык и избегать того, что запрещено. Среди запретных вещей, к которым люди часто относятся легкомысленно, — пересуды и сплетни, клевета и злословие.
Пересуды, хула или злословие /гыба/ означает говорить о мусульманине в его отсутствии о том, что действительно есть в нем, но что ему не нравится. Клевета, поклеп /бухтан/ означает говорить о мусульманине то, чего в нем нет, то есть это ложное обвинение, ложный слух о нем. Злонамеренные сплетни /намима/ означают пересказ одному человеку о том, что сказал другой для того, чтобы поссорит их.
Существует множество доказательств того, что эти действия являются запретными /харам/. Но достаточно упомянуть лишь некоторые из них.
Всевышний Аллах сказал:
وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ
«И не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный»[1].
Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Знаете ли вы что такое хула /гыба/?» Сподвижники ответили: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Тогда он сказал: «Говорить о своем брате (мусульманине) то, что ему не нравится». Его спросили: «А если в нем действительно есть то, о чем я говорю?» Он ответил: «Если в нем действительно есть то, о чем ты говоришь, то ты сказал хулу, а если в нем нет того, о чем ты говоришь, то ты оклеветал его»[2].
Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, прошел мимо двух могил и сказал: „Эти двое получают сейчас наказание, и наказывают их не за великие грехи. Один из них ходил и распространял злобные сплетни /намима/, а другой не пытался уберечься от брызг мочи“. Затем он попросил дать зеленую пальмовую ветку, которую разделил пополам и посадил на каждую могилу, а после сказал: „Возможно их мучения уменьшатся, пока они не высохнут“»[3].
Во-вторых.
Слова одного человека о другом, что тот не может контролировать свой язык, несомненно, неприятны для того человека. Если это действительно так, то эти слова является хулой и пересудами, а если нет, то — клеветой.
В любом случае, каждый, кто распространяет хулу, злословит, говорит клевету или злостные сплетни, должен покаяться и молиться о прощении, и это между ним и Аллахом. А если он узнал, что какое-либо из его слов дошло до человека, о котором он говорил, то тогда он должен пойти к нему и попросить его прощения. А если же человек не знает о злословии или сплетнях в свой адрес, то тогда не стоит говорить ему об этом. Лучше пусть человек, который распространял их, обращается к Аллаху за него, просит для него прощения и хорошо высказывается о нем за его спиной, как ранее плохо высказывался о нем. Ему не стоит оповещать человека о злословии или ином в его адрес и в том случае, если это приведет только к большей вражде; в этой ситуации достаточно обратиться к Аллаху за него, говорить о нем хорошо и молиться о прощении за него.
Передано, что Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: „Кто бы ни совершил несправедливость по отношению к чести своего брата или к чему-либо другому, пусть тотчас же исправит это сегодня, до того, как не станет ни динара, ни дирхама. Если у него будут благодеяния, то из них будет взято соразмерно нанесенной им обиды, а если у него не будет благодеяний, то будут взяты злодеяния этого его брата, и они будут взвалены на него“»[4].
Шейху-ль-ислам Ибн Таймия сказал:
«Кто бы ни обидел человека, клевеща на него, или распространяя злословие и оскорбления о нем, а после раскаялся, то Аллах примет его покаяние. Но если тот человек, что был обижен и оклеветан, узнает об этом, то он имеет право свести счеты. Если же тот, кого он оклеветал, или о ком он злословил, не узнал об этом, то, по мнению ученых, существует два мнения по этому поводу. Оба из них передаются от Ахмада, и более правильным из них является то, что человек не должен говорить оклеветанному им человеку, что злословил о нем за его спиной. Также было сказано, что для него будет лучше, если он начнет говорить хорошо за спиной того человека так же, как он злословил о нем в его отсутствие. Как сказал аль-Хасан аль-Басри: „Искупление хулы и пересудов /гыба/ — это молитва о прощении для человека, о котором вы злословили“»[5].
__________________________________________
[1] Коран. Сура «Комнаты» 49:12.
[2] Муслим. Ас-Сахих, № 2589.
[3] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 213; Муслим. Ас-Сахих, № 292.
[4] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 2317.
[5] Ибн Таймия. Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 3. С. 291.