Хвала Аллаху.
Это хадис передал Ибн Маджа (№ 1782) от Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: В тот день, когда будут умирать сердца, не умрет сердце того, кто, ожидая награды Аллаха, станет выстаивать в молитве ночи на два праздничных дня.
Это слабый хадис; он не является достоверным хадисом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: Это слабый хадис, мы привели его в передаче от Абу Умамы, и в передаче от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Обе версии хадиса слабые[1].
Аль-‘Иракы, комментируя цепочки передатчиков хадисов, приведенных в Ихъя ‘улуми-д-дин сказал: Цепочка передатчиков этого хадиса слабая.
Ибн Хаджар сказал: «Это гариб[2] хадис с неясной цепочкой передатчиков»[3].
Аль-Альбани упомянул этот хадис в Даи‘иф Сунан Ибн Маджа как вымышленный.
Также этот хадис был упомянут им в Сильсиляту-ль-ахадиси-д-да‘ифа (№ 521): Очень слабый.
Хадис, который передал ат-Табарани от ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Сердце того, кто оживил ночь на (Праздник) Разговения и ночь на (Праздник) Жертвоприношения, не умрет в тот День, когда умрут сердца.
Этот хадис также слабый.
Аль-Хайсами упомянул его в Маджма‘у-у-зауаид: Этот хадис передал ат-Табарани в „аль-Кабир“ в „аль-Аусат“. Среди передатчиков этого хадиса ‘Умар ибн Харун аль-Бальхи, большая часть передаваемых им хадисов слабые. Его хвалили Ибн Махди и другие, но большая группа ученых считала его слабым.
Аль-Альбани в Сильсиляту-ль-ахадиси-д-да‘ифа (№ 520) сказал: Вымышленный (хадис).
Ан-Науауи сказал:
Наши сподвижники сказали, что желательно оживлять ночь на дни двух праздников ночной молитвой и иными видами поклонения, и в качестве доказательства приводили хадис Абу Умамы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Сердце того, кто оживил ночь на (Праздник) Разговения и ночь на (Праздник) Жертвоприношения, не умрет в тот День, когда умрут сердца“. А в передаче аш-Шафи‘и и Ибн Маджи: „В тот день, когда будут умирать сердца, не умрет сердце того, кто, ожидая награды Аллаха, станет выстаивать ночи на два праздничных дня“, который они привели от сподвижника Абу ад-Дарды. Также подобные слова передаются и от Абу Умамы (от него самого), и от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как было сказано. Все эти цепочки слабые[4].
Шейх Ибн Теймия сказал:
Хадисы, в которых упоминается ночь на праздник являются ложью на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Это не означает, что выстаивать ночь /кыйам/ на праздник в молитве нежелательно. Выстаивание ночи в молитве верно в любую ночь, поэтому ученые придерживаются единого мнения о желательности выстаивания ночи на праздник в молитве. Как об этом сказано в Энциклопедии по фикху (Т. 2. С. 235). Имеется в виду, что хадис, в котором говорится о достоинстве выстаивания праздничной ночи в молитве, является слабым.
А Аллаху ведомо лучше.