第一：
我们祈求真主赐予你丰厚的报酬，因为你接续骨肉之情和善待你的姐姐；我们祈求真主为你注定今世和后世的幸福！
这位高贵的弟兄，我们应该告知你:在血缘和孩子们的事情中被禁止的事项就是把孩子的血缘归于别人，认为那种虚伪的血缘关系可以获得遗产、婚姻和各种权利的教法律列的承认；正因为你想避免这些禁止的事项，如果真主意欲，你可以这样做，如果你的姐姐想养育你的孩子，让他留在她的身边，填充她在生活中的空虚，弥补她无法获得的拥有孩子的恩典，这是教法允许的，而且你也在真主的阙前可以获得报酬和回赐。
众所周知，在伊斯兰初期已经规定了“义子制”，然后明确的经文禁止了“义子制”，命令穆斯林要保持真正的父子关系，禁止把孩子的血缘关系归于其他的人，这不是断绝友爱、兄弟之情、互相关心和照顾。
学术研究和教法律列常任委员会的学者们叙述了“义子制”以及在纯洁的教法中禁止“义子制”，他们说：“综上所述，非常明确的就是：消灭“义子制”并不意味着消灭人性和伊斯兰的各种义务，如兄弟之情、友爱、善待和联系，以及各种崇高的事情和善行：
1 穆斯林可以呼唤比自己年小的人：我的孩子啊，这是为了疼爱和怜悯，让他感觉到慈爱之情，与之亲近，听从他的忠告、或者为他解决需求；也可以呼唤比自己年长的人：我的父亲啊，这是为了尊重他，博取他的慈爱，获得他的善待和忠告，让他成为自己的援助，营造人人懂得礼仪的社会，加强社会成员之间的友好关系；让所有的人都感受到在宗教和人性方面的诚挚的兄弟之情。
2 伊斯兰的教法鼓励穆斯林为正义和敬畏而互助合作，呼吁所有的人们相亲相爱；真主说：“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。你们当敬畏真主，因为真主的刑罚确是严厉的。”（5:2）先知（愿主福安之）说：“信士们相亲相爱、互相怜悯和同情犹如一体，如果一个肢体患病，全身都为之而不安，发烧和夜不成寐。”艾哈迈德和布哈里辑录；先知（愿主福安之）说：“信士与信士之间犹如互相维系的建筑物。”布哈里、穆斯林、提尔密集和奈萨仪辑录。
比如：照顾孤苦伶仃的孤儿、贫民和无法养家糊口的弱者，以及不知道自己父母的流浪儿，抚养他们、教育他们和善待他们，不要让他们在社会上成为绝望的人和被遗弃的人，以免整个民族遭到他的叛逆和仇恨的报复，因为他觉得社会对他冷酷无情和漠不关心；伊斯兰政府必须要修建专门的机构，赡养鳏寡孤独和抚养遗弃的孩子，让无家可归的人感受到温暖；如果国库无力支付钱财，解决这些人的需求，应该求助于有钱之人，先知（愿主福安之）说：“任何信士只要留下了遗产，就让他的继承人去继承；如果留下了累赘，就让他来找我，我就是他的监护人。”布哈里辑录。
谢赫阿布杜·阿齐兹·本·巴兹
谢赫阿布杜·冉扎格·阿菲夫
谢赫阿卜杜拉·本·额德亚尼
谢赫阿卜杜拉·本·古吴德
《学术研究和教法律列常任委员会法太瓦》( 20 / 357 - 359 ) .
第二：
我们在此提醒你注意两件重要的事情：
1 你不应该把这个行为称之为“送给”、“赠送”、“礼物”或者“馈赠”，你无法保障和拥有自己的生命，更何况你的儿子呢！万物都是真主创造的，都是真主的仆人，所以任何人都没有权利把不是自己的东西赠送给别人；己所不具，何以予人！？所以我们认为你、你的姐姐和家人应该使用“养育”或者“关怀”的词语，让孩子的姑姑成为孩子的教育者和关怀他的人，你把自己的孩子交给姐姐，就是为了让她关怀孩子和照顾孩子，而不是所谓的赠送和馈赠。
2 我们认为你不应该与自己孩子完全断绝关系，为了你忘记他，他也忘记你、不要来找你；你不应该剥夺孩子应该享有的、你必须要履行的父亲的职责，比如关心孩子的事情、询问他的情况，以便保留真主赋予人类的父子之情，哪怕是在多年以后，或者相隔千山万水也罢，因为我们担心你与孩子断绝关系、疏远的时间一长，会在孩子的内心中产生未曾料到的伤害和痛苦，这种感情也许会发展成为真正的断绝父子关系、或者你们难以摆脱的心理负担，第一个受害者就是孩子，或者事情与之相反，当孩子开始长大、懂事明理之后，希望回到父母的身边，得到父母的疼爱和关心，导致你的姐姐也遭受巨大的伤害，因为她多年以来一直教育他、牵挂他、无微不至的关心和照顾他，突然间失去了多年以来共同生活的希望。如果你也觉得可能会发生这些后果，我们奉劝你不要走这条道路，尽管我们没有权利剥夺和禁止——因为没有禁止的证据——但是必须要照顾内心的感受、要了解人性的弱点，这样才能避免发生危害和伤害。
我们祈求真主赐予你们幸福和顺利！
真主至知！