一切赞颂，全归真主。
尊贵之夜是一个伟大的夜晚，真主在他的经典中暗示了这一点，真主说：“在一个吉祥的夜间，我确已降示它，我确是警告者。在那夜里，一切睿智的事，都被判定，那是按照从我那里了出的命令的。我确是派遣使者的。”（44:3—5）；真主说：“我在那高贵的夜间确已降示它，你怎能知道那高贵的夜间是什么？那高贵的夜间，胜过一千个月，众天使和精神，奉他们的主的命令，为一切事务而在那夜间降临，那夜间全是平安的，直到黎明显著的时候。”（97：1--5）。真主使这个夜晚优越于其他的夜晚，并且告诉我们在这个夜晚里的工作优越于一千个月份的工作，这是伟大的优越性，真主专门在这个夜晚降示了《古兰经》，并形容这是一个吉庆的夜晚，在这个夜晚中前定来年中将要发生的所有事情，这是尊贵之夜具备的很大的特点，先知（愿主福安之）在斋月后十天里更加努力的履行宗教功修，远胜于其它的日子，为了寻求尊贵之夜，这是最优越的夜晚，因为其它的夜晚没有这个夜晚所具备的优越性，所以这是最优越的夜晚，因其具备这些伟大的优越性，这是真主赐予伊斯兰民族的仁慈，以及对他们的善待，专门给他们规定了这个尊贵的夜晚。
至于尊贵之夜和夜行的夜晚之间孰优孰劣的问题，有人向伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）询问：“尊贵之夜和先知（愿主福安之）夜行的夜晚：哪一个更加优越？”谢赫回答说：“对先知（愿主福安之）而言，夜行的夜晚是最优越的；对伊斯兰民族而言，尊贵之夜是最优越的；先知（愿主福安之）在夜行和登霄之夜中获得的福分比他在尊贵之夜中获得的福分更加完美，伊斯兰民族在尊贵之夜中获得的福分比他们在夜行和登霄之夜中获得的福分更加完美，尽管他们在尊贵之夜中获得的福分最大，但最高的优越性、荣誉和品级，只属于夜行和登霄的先知（愿主福安之）。”这是伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯之）对这个问题的回答。
权威学者和伊玛目伊本·甘伊姆对这个问题的主张与伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）的主张完全一致：对先知（愿主福安之）而言，夜行的夜晚是最优越的；对伊斯兰民族而言，尊贵之夜是最优越的。
必须要提醒的就是，真主在尊贵之夜里给我们规定了接近真主的宗教功修，但是在夜行的夜晚里没有规定任何宗教功修，先知（愿主福安之）在夜行的夜晚里没有格外的努力履行宗教功修，没有专门规定夜间拜或者记主词，专门在尊贵之夜规定宗教功修就是因为这个夜晚具有的优越性和地位。
还有：夜行的夜晚没有被确定发生在哪一个月，或者在哪一个月的哪一个夜晚，这说明了解和确定这一个夜晚对我们没有益处，与尊贵之夜不同，真主告诉我们尊贵之夜就在斋月里，因为真主说：“赖买丹月（斋月），《古兰经》在其中被降示。”（2：185），真主说：“我在那高贵的夜间确已降示它。“（97：1），这说明尊贵之夜就在斋月中，虽然没有确定尊贵之夜在斋月的具体哪一夜，但是确定它在斋月的最后十天，伊玛目艾哈迈德和许多学者认为尊贵之夜最有可能在斋月二十七的夜晚，学者们对此众说纷纭，但它肯定在斋月里，毋庸置疑，参加尊贵之夜的人会根据自己的举意和努力履行宗教功修的程度获得相应的报酬。
尊贵之夜有其优点，因为在尊贵之夜里规定我们要努力履行宗教功修、祈祷和记念真主，尽量的寻找这个夜晚，而夜行的夜晚与之不同，没有要求我们去寻找这个夜晚，也没有规定任何宗教功修，由此可知有些人庆祝夜行和登霄之夜的行为属于异端，他们在真主的宗教中标新立异，创新真主和他的使者（愿主福安之）没有规定的行为；先知（愿主福安之）没有每年庆祝夜行的夜晚，没有说：“这是夜行和登霄的夜晚。”庆祝夜行和登霄之夜的异端分子把他们的宗教当作异端的仪式和创新的节日，放弃了真主的使者（愿主福安之）正确的圣行和教法律列，这是值得注意的，必须要对大家阐明此事，真主规定我们每年寻找尊贵之夜，在尊贵之夜里要努力履行宗教功修，以此接近真主；而夜行和登霄的夜晚与之不同，真主没有要求我们寻找这个夜晚，在这个夜晚里没有专门规定任何宗教功修，没有告诉我们它哪一个月或者哪一个夜晚，不同于尊贵之夜，它肯定在斋月离，这是毋庸置疑的。真主至知！愿真主祝福我们的先知穆罕默德（愿主福安之）。
《谢赫萨利赫•福扎尼法特瓦全集》(2 / 430)。